Исторический сайт

Багира

Пятница, 07 20th

Последнее обновлениеПт, 20 Июль 2018 11am

Месть масонов

Журнал: Тайны 20-го века №7, февраль 2018 года
Рубрика: Белые пятна истории
Автор: Ирина Шлионская

История «Овидия»

Фото: Пушкин и масоныЕсли верить дневнику поэта, его посвящение в масоны состоялось в кишинёвской ложе «Овидий» 4 мая 1821 года. Мастеру ложи, генерал-майору Павлу Пущину, Пушкин даже посвятил стихотворение:

…И скоро, скоро смолкнет брань
Средь рабского народа,
Ты молоток возьмёшь во длань
И воззовешь: свобода!
Хвалю тебя, о верный брат,
О каменщик почтенный!
О Кишинёв, о тёмный град,
Ликуй, им просвещённый!


Между тем ложа «Овидий» считалась временной. По правилам, официальный статус масонской ложи может присудить лишь ложа вышестоящая. В данной ситуации это была Великая управляющая ложа «Астрея», которая, в свою очередь, находилась в подчинении у Великой Провинциальной ложи, управлявшейся уже зарубежными мастерами.
Однако в случае с «Овидием» официального признания так и не произошло. Причиной, вероятно, стала скандальная история с болгарским архимандритом Ефремом. Его должны были посвятить в масоны в подвале старого собора. Собравшиеся в церкви люди увидели, как архимандрита с завязанными глазами ведут под руки к подвалу. Толпа решила, что духовное лицо в опасности, ворвалась в подвал и «освободила» его, прервав церемонию посвящения в масоны.
Об этом быстро узнали не только в Кишинёве, но и в Москве и Санкт-Петербурге. В общем, кишинёвская ложа так и не дождалась присуждения официального статуса. В ноябре 1821 года она прекратила своё существование, а 1 августа 1822 года император Александр I запретил в России масонские ложи и любые тайные общества. Бывшие члены «Овидия» подверглись преследованию со стороны властей.
Об этом периоде жизни Пушкина подробно рассказывается в анонимной статье, опубликованной в парижской газете Temps 5 марта 1837 года, вскоре после смерти поэта. Автор свидетельствует: «Несколько французов, находившихся тогда в Кишинёве, основали там масонскую ложу. Пушкин вступил в неё…». В статье приводились такие подробности, которые мог знать только человек, лично знакомый с членами ложи.

Пушкин и масонская символика

Несмотря на то что формально Пушкина, наверное, нельзя было считать масоном, он продолжал числить себя им. Так, в письме Василию Жуковскому от 20 января 1826 года поэт признаётся, что он «был масон в Кишинёвской ложе». Также он носил на мизинце длинный ноготь, служивший одним из отличительных знаков масонов. Однажды на это обратил внимание художник Тропинин, пришедший писать с него портрет. Впоследствии он поведал князю Оболенскому, что сделал Пушкину масонский знак, но поэт в ответ лишь погрозил ему пальцем.
Кроме того, не раз упоминается о том, что Пушкин носил перстни-талисманы с масонскими символами. Их можно увидеть на руке поэта на портрете работы Тропинина.
Так, до конца жизни Пушкин не расставался с массивным золотым перстнем витой формы, куда был вставлен восьмиугольный сердолик с вырезанной на нём надписью на древнееврейском языке. Его преподнесла поэту графиня Елизавета Воронцова. Умирая, Пушкин подарил перстень Жуковскому, которому подарок так пришёлся по душе, что тот стал носить его постоянно на среднем пальце правой руки рядом с обручальным кольцом.

Знаете ли вы что…

С Елизаветой Воронцовой Пушкин познакомился в 1823 году в Одессе. У них был бурный роман, и даже есть версия, что дочь Елизаветы — Софи — рождена ею от поэта, а не от законного мужа — графа Воронцова.

После кончины Василия Андреевича его сын подарил перстень Ивану Тургеневу. Тот, в свою очередь, высказывал пожелание, чтобы после его смерти кольцо перешло к Льву Толстому. Но его возлюбленная Полина Виардо распорядилась иначе и передала реликвию в Пушкинский музей Александровского лицея. Оттуда перстень был украден.
Ещё один перстень — с бирюзой, подарок Павла Нащокина, Пушкин незадолго до роковой дуэли подарил своему товарищу Данзасу. Протянув ему перстень, он произнёс:
— Возьми и носи его. Это талисман от насильственной смерти.
Вскоре поэт погиб на дуэли. По стечению обстоятельств, Данзас был одним из его секундантов. Однако сохранить подарок Данзас не смог: какое-то время спустя перстень затерялся.
Поэт использовал масонскую символику в стихах, адресованных другим вольным каменщикам. Например, в «Послании в Сибирь» он пишет о «свободе», которая «нас встретит радостно у входа», и о «братьях», которые «меч нам отдадут». Всё это символы, понятные членам братства. Исследователи находят отголоски масонства и в других пушкинских произведениях, например «Вакхическая песнь», «Странник», «Повести Белкина», «Маленькие трагедии». Особенно сильно это проявилось в стихотворении «Пророк». Оно содержит элементы церемонии масонского посвящения: глаза «отверзаются» и «становятся всевидящими», вместо «грешного языка» в уста героя вкладывается «жало мудрыя змеи», вместо сердца в грудь — «горящий уголь», а к жизни Пророк восстаёт по зову Бога.

Жертва интриг?

Но не всё в отношениях Пушкина и масонов складывалось так гладко. Исследовавший этот вопрос кандидат исторических наук Вадим Пигалев пишет: «Мастера лож и гроссмейстеры поучали: «Если писатель напишет в своей книге мысли и рассуждения совершенно правильные, но не подходящие к нашему учению или слишком преждевременные, то следует или подкупить этого автора, или его обесславить».
По всей вероятности, со временем у Пушкина возникли разногласия с его друзьями-декабристами, многие из которых были масонами. Как известно, он сочувствовал им, но так и не принял участия в восстании 1825 года. «Братьям» не нравилось, что Пушкин в какой-то степени разоблачает в своём творчестве их «таинства». «Александр Сергеевич складом характера, образом мыслей, творчеством не соответствовал жёстким критериям масонства, — считает Пигалев. — Для «братьев» стало ясно, что поэт выходит из-под их контроля, перестаёт почитать орденские интересы и ритуалы, которые всё более кажутся ему нелепыми, «да и уж больно не по-русски», теряет первоначальную тягу к масонству, продиктованную ранее любопытством и кишинёвской скукой».
Подкупить поэта было невозможно, а между тем он становился весьма неудобной фигурой для масонов. И тогда на сцене появился француз Жорж Дантес, родственники которого принадлежали к ордену тамплиеров и который сам был странным образом «усыновлён» нидерландским посланником в России бароном Луи Геккерном. Затем последовали вхождение Дантеса в высший свет и ухаживания за Натали Пушкиной…
4 ноября 1836 года Пушкин и все его друзья получили анонимный пасквиль, указывавший на якобы близкие отношения между его женой и Дантесом. В письме была, видимо намеренно, использована терминология, близкая к масонской: «Кавалеры первой степени, Командоры и Рыцари Светлейшего Ордена Рогоносцев, собравшиеся в великий Капитул под председательством высокочтимого великого магистра Ордена его превосходительства Д.Л. Нарышкина, единогласно избрали г-на Александра Пушкина заместителем великого Магистра Ордена Рогоносцев и историографом Ордена…».
Так или иначе, анонимка сделала своё чёрное дело: Пушкин вызвал Дантеса на дуэль. Но поединок был отложен из-за того, что Дантес попросил руки его свояченицы Екатерины Гончаровой. В январе же была распространена новая «партия» анонимных писем. Хотя они попали и на стол тогдашнего шефа III отделения Александра Бенкендорфа, тот, будучи тоже масоном, ничего не предпринял для «разруливания» ситуации. Впоследствии все письма затерялись и не найдены по сей день.
«Злые силы сделали Наталью Николаевну игрушкой и орудием своих чёрных планов, — свидетельствовал один из адептов масонской ложи Е. Грот. — Если бы им не удалось использовать Натали, они нашли бы другой способ, но Пушкина они бы погубили».

Находка в могиле

Похоронами Пушкина также распоряжались масоны — графы Григорий Строганов и Карл Нессельроде. Во время церемонии князь Пётр Вяземский положил в гроб белую масонскую перчатку…
При реставрации надгробия могилы Пушкина в 1953 году была сделана странная находка. Пресса писала: «Открылись створки двух больших плит, лежащих в его основании. Когда убрали плиты, в центре основания обнаружилась камера, квадратная по форме, со стенами, облицованными кирпичом в один ряд. Высота камеры 75 сантиметров. В восточной стене её маленькое окошечко. На дне камеры были обнаружены два человеческих черепа и кости. Экспертиза показала, что кости принадлежат людям пожилого возраста». Предполагают, что всё это положил в могилу поэта в 1841 году во время установки надгробного памятника граф Григорий Строганов: масоны практиковали «культ мёртвой головы»…




Вконтакте



Подписка на обновления

Введите ваш адрес:


Твиттер
Google+