Исторический сайт

Багира

Понедельник, 07 23rd

Последнее обновлениеПн, 23 Июль 2018 3pm

Первопечатник Иван Фёдоров: Книга источник власти

Журнал: Ступени Оракула №5, май 2018 года
Рубрика: Парадоксы истории
Автор: Владимир Строганов

Дар свыше

Фото: Иван Фёдоров первопечатникНачнём с того, что первая типография была создана в Москве по инициативе Ивана Грозного, но после того, как он посоветовался с… митрополитом Макарием. Налицо расхождение с устоявшейся точкой зрения: казалось бы, кто, как не митрополит, должен был препятствовать распространению печатных, то есть бездуховных, лишённых благодати книг? Кто, как не он, должен был бы позаботиться о переписчиках книг, зарабатывавших для монастырей огромные деньги своим трудом? Однако Макарий не только отдал предпочтение печатным станкам, но ещё и обрадовался им, как малый ребёнок: «Иерарх же, услышав об этом (о намерении Ивана IV создать первую типографию. — Ред.), весьма обрадовался и, Бога поблагодарив, царю сказал, что тому такая мысль пришла от Бога и как сходящий свыше дар».
Спрашивается, какая муха укусила Макария? Ведь он запросто мог отговорить царя от богопротивного дела, ан нет. Почему? Потому что он был человеком государственного ума и понимал: книга — это источник не только и не столько знаний, сколько власти. И это отнюдь не красивые слова. Вспомните, что случилось в 1552 году, когда Иван Грозный задумал создать в Москве типографию? Была взята Казань! Русь приросла не просто ещё одним городом, а городом-государством, причём иноверческим, со взглядами и устоями, совершенно чуждыми населению остальной страны. И Казань нужно было как-то интегрировать в новое пространство, как можно скорее сделать её русской, православной! В таком деле на одно лишь ораторское искусство священнослужителей-миссионеров нельзя было полагаться: их срочно требовалось чем-то вооружить. Но не давать же им в качестве «оружия» рукописные церковные книги — с многочисленными ошибками и отсебятиной переписчиков! Нет, это должны были быть канонические, унифицированные тексты, без разночтений, способных вызвать толкования и разногласия. А такие издания можно было получить только типографским способом. Их и стали печатать в первой московской типографии.

Русский шрифт

Эту типографию принято называть анонимной, потому что книги, вышедшие из её стен, были лишены выходных данных с указанием имён мастеров, её сделавших. Однако большого секрета в том, кто стоял в начале славных типографских дел на Руси, нет. Иван Грозный, договорившись с Макарием, тут же принялся искать мастеров портного дела: по европейским городам и весям. И довольно скоро в Дании сыскался человек, готовый взяться за московский стартап: некий Ганс Мессингейм по прозвищу Бокбиндер, то есть «переплётчик». Из польского Кракова, где первая типография появилась ещё в 1489 году, в Москву были выписаны новый печатный станок и новые буквы. Кстати, важная деталь: изобретать велосипед — то есть заново вырезать кириллический шрифт — полякам не пришлось. По той простой причине, что они с конца XV века выполняли заказы, поступающие из Великого княжества Московского. Более того: во всех договорах, сопровождавших эти сделки, кириллица именовалась даже не славянским, а русским шрифтом. Таковым, в частности, в 1491 году в Кракове был набран «Часослов», почти весь тираж которого прямиком отправился к московитам. Это лишняя деталь к портрету духовенства, якобы ставившего палки в колёса печатному делу на Руси. Как раз церкви печатные книги и нужны были в первую очередь!

«Апостол»

Под началом Ганса Мессингейма в Москве собрались мастер печатных книг Маруша Нефедьев и новгородец Васюк Никифоров, прославившийся своим умением «резати резь всякую». А в учениках у них как раз и ходил Иван Фёдоров.
К сожалению, первая московская анонимная типография просуществовала не слишком долго: сгорела в одном из пожаров. Взамен неё в 1563 году приказом Ивана Грозного и на деньги, взятые из его личной казны, был создан Печатный двор, в стенах которого год спустя появился «Апостол». Вот его-то и напечатал Иван Фёдоров. Так что, строго говоря, Фёдоров — издатель первой, точно датированной печатной книги в Русском царстве, а не первопечатник. Кстати, в послесловии к «Апостолу» Иван Фёдоров коротко рассказал историю появления печатного дела на Руси: «Благоверный царь и великий князь Иван Васильевич всея Руси повелел святые книги на торгах покупать и в святые церкви вкладывать. Но среди них мало нашлось пригодных: все оказались испорчены переписчиками, невежественными и несведущими в науках. Тогда он начал размышлять, как бы наладить печатание книг, чтобы впредь святые книги издавались в исправленном виде».

Бегство?

В 1564 году, сразу после издания «Апостола», Иван Фёдоров возглавил Печатный двор, показав себя человеком большого ума и талантов. И кстати, весьма разносторонних. Помимо «делания» книг, Фёдоров отливал пушки, разрабатывал проекты многозарядных мортир. Он знал языки и даже переписывался с курфюрстом саксонским Августом и другими просвещёнными людьми Европы. Немудрено, что у него были завистники: желающих напакостить успешному человеку во все времена в избытке. Но отнюдь не их стараниями Иван Фёдоров покинул Москву через год после своего триумфального назначения на пост главы Печатного двора. По сути, в пользу этой версии говорит лишь свидетельство английского дипломата Джильса Флетчера, написанное спустя 25 лет, после того как Фёдоров отбыл в Литву: «Будучи сами невеждами во всём, русские священники стараются воспрепятствовать распространению просвещения. Несколько лет тому назад, ещё при покойном царе (Иване Грозном, — ред.), привезли из Польши в Москву типографский станок и буквы, и здесь была основана типография. Но вскоре дом ночью подожгли, и станок с буквами совершенно сгорел, о чём, как полагают, постаралось духовенство». По Флетчеру выходило, что имущество Печатного двора погибло в пожаре. Между тем известно, что в Литву Фёдоров отправился, гружённый шрифтами и гравировальными досками. Скорее всего, англичанин услышал звон, да не разобрал, откуда он: в пожаре сгинула первая анонимная московская типография, а никак не Печатный двор.

Битва за веру

Зачем же тогда в 1566 году Фёдоров отправился в Литву? Причина, толкнувшая его к отъезду на чужбину, была сугубо политической.
Иван Грозный знал, что Польское королевство и Литва готовятся объединиться. Последствия этого объединения не сулили православным, проживавшим там, ничего хорошего: понятно было, что католическая церковь приложит все усилия, чтобы утвердиться в качестве единственной для всего государства. Поэтому из Литвы в Москву стали поступать просьбы о книгах, в первую очередь о Библии, переписанной старцами Иосифо-Волоцкого монастыря. Это был самый полный славянский текст. Библия отправилась в Литву. И туда же отбыл и Иван Фёдоров вместе с ближайшим соратником Петром Мстиславцем. Их солидный обоз был доверху нагружен шрифтами, красками, литейными инструментами и печатным станком. А теперь вопрос: кто бы позволил опальному наёмному работнику вывозить казённое добро? Правильно, никто, потому что это было никакое не бегство, а миссия, призванная сохранить и распространить православие на территории Речи Посполитой, появившейся на политической карте мира в 1569 году. И, надо сказать, миссия оказалась успешной. В 1570 году Иван Фёдоров издал «Псалтырь с Часословцем», по которому обычно учились грамоте: по сути, это был первый русский букварь. А в 1581 году Иван Фёдоров издал знаменитую Острожскую Библию, причём невиданным для тех лет тиражом 1500 экземпляров. Без этих книг Фёдорова население нынешних Украины и Белоруссии наверняка бы стало католическим. А так они смогли остаться православными, хотя и жили в откровенно враждебном государстве…




Вконтакте



Подписка на обновления

Введите ваш адрес:


Твиттер
Google+
Вы здесь: Главная Тайны истории Книга источник власти