Багира

Пятница, 11 24th

Последнее обновлениеСр, 08 Нояб 2017 2pm

Тайны истории на Дзене — Дзен-канал «Тайны истории»
Тайны истории в Telegam — Телеграмм-канал «Тайны истории»

Республика Зуева была формой старообрядческого самоуправления на оккупированной немцами территории. Зуевцы отбивались и от партизан, и от фашистов, и от эстонской полиции, но потом пошли на сотрудничество с Третьим рейхом.

Республика Зуева: «Государство староверов» под присмотром Гитлера

Журнал: История «Русская Семёрка» №1, январь 2017 года
Рубрика: Главное
Текст: Русская Семёрка

Оккупация Белоруссии

Фото: республика ЗуеваП. Ильинский в своих воспоминаниях «Три года под немецкой оккупацией в Белоруссии» описывает, как белорусы сотрудничали с немецким правительством. Была ли оккупация всегда такой, как её представляли советские учебники истории, вопрос неоднозначный.
Историк А. Кравцов считает, что «та оккупация была разной. Бывало так, что к немцам шли за подмогой. За хлебом, за кровом. Иной раз даже за оружием. Кого-то из тех мы вправе называть коллаборационистами, но вправе ли осуждать?».
В Белоруссии, как и в других регионах СССР, возникали различные партизанские образования, выступающие как за, так и против Красной армии.

Республика Зуева

Описывая партизанское движение в оккупированной Белоруссии, Ильинский повествует об одной из новообразованных в ходе войны республике — республике Зуева. Из исследований Д. Карова и М. Глазка ещё в советское время стало широко известно о других республиках — демократической республике Россоно, состоящей из красноармейцев-дезертиров и воевавшей как против немцев, так и против РККА, а также о так называемом Локотском самоуправлении — республике размером с Бельгию, располагавшейся на Брянщине и на частях современных Курской и Орловской областей, с населением в 600 тысяч человек. Однако о загадочной республике Зуева писали куда меньше. Откуда же она возникла и как долго просуществовала?

Мотивы Зуева

В книге «Партизанщина: мифы и реалии» В. Батшев описывает, что так как Полоцк, витебск и Смоленск были заняты немцами в самом начале войны, им потребовались свои люди в новообразованном правительстве захваченных территорий.
Бургомистром в деревне Заскорка под Полоцком стал старообрядец Михаил Зуев, недавно сидевший в тюрьме за антисоветскую деятельность. Он был лоялен к немецким оккупантам (двое его сыновей были сосланы НКВД в Сибирь) и давно имел счёты с советской властью, потому немцев он встретил с большим воодушевлением: «в 1930-х годах он два раза сидел в тюрьме за антисоветскую деятельность (5 и 3 года соответственно), и только в 1940 году вернулся из застенков НКВД в свою деревню. Два его сына тоже были арестованы НКВД за вооружённую борьбу против советской власти. Один сын в итоге погиб в сталинских лагерях, второму удалось, в начале 1960-х, уехать в Австралию».
Ильинский рассказывает, что в деревне на тот момент жило около трёх тысяч староверов, а расположена она была на болотах и лесах, далеко от всякой дороги. Согласно Д. Карову (написавшему книгу «Партизанское движение в СССР в 1941-1945 гг.»), под управлением Зуева и при поддержке немецкого правительства старообрядцы жили довольно спокойно, наслаждаясь самоуправлением, возвращением частной собственности и открытием старообрядческих церквей — но затем кое-что произошло.

Война Зуева

В ноябре 1941 года в Заскорку пришли семеро партизан и попросили содержание. Среди них был известный Зуеву работник НКВД, прославившийся своей жестокостью. Дав для маскировки партизанам кров и еду, деревенский совет вскоре тайком убил их и забрал оружие: «Зуев поместил вновь прибывших в одну избу, снабдил их продовольствием, а сам пошёл советоваться со стариками, как быть, на совете старики приняли решение убить всех партизан, а оружие их спрятать». Когда вскоре в деревню пришла новая группа партизан, Зуев дал им еды и попросил покинуть свою территорию. Когда партизаны пришли ещё раз, Зуев послал им навстречу старообрядцев, вооружённых винтовками, ночью партизаны вновь вернулись — лишь с тем, чтобы отступить, наткнувшись на неожиданно мощное сопротивление неспящих и вооружённых зуевцев.
После этих нападений Михаил Зуев решил организовать в своей и соседних деревнях специальные военизированные отряды. Они были вооружены трофейным партизанским оружием, ночью организовывали дежурство и отбивали нападения. До 1942 года зуевцы, по сведениям Ильинского, отбили 15 атак партизан. Самые главные проблемы начались после: в конце декабря у староверов кончились патроны. Зуеву пришлось пойти к немецкому коменданту, и после нового года один из немецких генералов, воспользовавшись разногласиями между старообрядцами и советским правительством, решает вооружить белорусские деревни, подконтрольные Зуеву, пятьюдесятью русскими винтовками и патронами. Зуеву было велено не говорить, откуда он достал оружие, и было отказано в автоматах — видимо, из соображений безопасности. Соседние деревни сами присылали своих представителей к Зуеву, прося о защите, — так его «республика» расширялась.

Контрнаступление

В 1942 году Зуев со своими отрядами идёт в контрнаступление и прогоняет партизан из окрестных деревень, а затем включает их в состав своей республики, весной он достаёт ещё четыре пулемёта (по разным версиям — покупает у венгров, у немцев, достаёт в боях с партизанами) и вводит жесточайшую дисциплину: за серьёзные правонарушения расстреливали на основе голосования вече старообрядцев.
Зимой 1942-1943 года Зуев отбил серьёзные атаки партизан, и те стали держаться подальше от его республики. Прогнал он из своих краёв и эстонскую полицию, которая искала партизан и хотела на основании этого пожить в его деревне: «Зуев ответил эстонскому офицеру, что никаких партизан в районе нет, а следовательно, и полиции здесь делать нечего. Пока дело ограничивалось словами, эстонец настаивал, но как только к дому подошёл собственный отряд Зуева и Михаил Евсеевич решительно заявил, что применит силу, в случае если полиция не уйдёт, эстонцы подчинились и ушли». Зуев снабжал Полоцк ресурсами — дичью, дровами, сеном — и был очень удобен для немецкого правительства, так как исправно платил продовольственный налог. Они даже не заглядывали в республику Зуева и никак не влияли на внутреннее самоуправление.

Конец республики староверов

Вскоре немецкая армия отступила на запад. Зуев отступал вслед за ними. Как пишет историк Б. Соколов, «Зуев с частью своих людей ушёл на запад. Другие староверы остались и начали партизанскую борьбу против Красной армии. Для этой цели немцы снабдили их оружием и продовольствием. Партизанские группы держались в лесах под Полоцком вплоть до 1947 года».
Ильинский пишет, что все люди плакали, уезжая из родных деревень, везли на телегах самое ценное, спасали старинные книги и припасы, немецкий комендант, уходя из окружённого Полоцка, решил пробиться к Зуеву, чтобы уйти вместе с ним из окружения: только его люди знали лес как свои пять пальцев. С помощью Зуева немецким войскам и идущим вместе с ними старообрядцам (от одной до двух тысяч — сведения разнятся) удалось выйти в Польшу, а оттуда в восточную Пруссию. Часть людей действительно остались в родных краях и стали воевать с РККА, несколько сотен оставшихся вывозятся в лагеря, тем временем как уехавшие вместе с немцами старообрядцы уезжают в Южную Америку из Гамбурга в 1946 году (часть из них потом, в шестидесятых, переедет в США, где жил и Ильинский, автор воспоминаний).
В Пруссии группа Зуева распалась. Сам он пошёл к А. Власову и стал воевать в русской освободительной армии. Далее следы его теряются. По разным данным, Зуев или поехал во Францию, а оттуда в 1949 году отбыл в Бразилию, или сдался в 1944 году англичанам. Что с ним случилось дальше, никто не знает, не осталось достоверных сведений о нём, и нет даже фотографии управителя республики староверов. Так кончился век республики Зуева.

Что нужно знать о староверах?

Староверие, или старообрядчество, — явление уникальное. И духовно, и культурно. Экономисты отмечают, что староверческие общины за рубежом часто успешнее, чем местное население.
1. Сами старообрядцы знают, что именно их вера православная, а РПЦ называют нововерцами или никонианами.
2. Вплоть до первой половины XIX века термин «старообрядческий» в духовной литературе не использовался.
3. Основных «крыльев» старообрядчества три: поповцы, беспоповцы и единоверцы.
4. В старообрядчестве выделяется несколько десятков толков и ещё больше согласий, есть даже поговорка «Что ни мужик, то толк, что ни баба, то согласие».
5. На нательном кресте у староверов нет изображения Христа, так как этот крест символизирует собственный крест человека, способность человека к подвигу за веру. Крест же с изображением Христа считается иконой, его носить не положено.
6. Самое большое в Латинской Америке место компактного при — проживания русских староверов-часовенных — Колониа-Русса или Масса-Пе, здесь живёт около 60 семей, или порядка 400-450 человек, действуют три собора с тремя отдельными моленными.
7. У старообрядцев сохраняется монодическое, крюковое пение (знамённое и демественное), оно получило своё название от способа записи мелодии особыми знаками — «знамёнами» или «крюками».
8. С точки зрения староверов, патриарх Никон и его сторонники ушли из церкви, а не наоборот.
9. У староверов крёстный ход совершается по Солнцу. Солнце в данном случае символизирует Христа (дающего жизнь и свет). Во время реформы указ совершать крёстный ход против Солнца воспринялся как еретический.
10. В первое время после раскола была привычка записывать в старообрядцев вообще все возникавшие в то время секты (в основном духовно-христианского направления, вроде скопцов) и еретические течения, что впоследствии создало определённую путаницу.
11. Долгое время среди староверов халтурное выполнение работы считалось грехом. Нужно признать, что на материальном положении староверов это сказывалось самым благоприятным образом.
12. Староверы-«беглопоповцы» признают священство новой церкви «действующим». Перешедший к староверам-беглопоповцам священник из новой церкви сохранял свой сан. Часть из них восстановило собственное священство, образовав «поповские» согласия.
13. Староверы-беспоповцы считают священство полностью утраченным. Перешедший к староверам-беспоповцам священник из новой церкви становится простым мирянином.
14. Согласно старой традиции, есть лишь часть таинств, которые могут совершать только священники или епископы, всё остальное доступно и простым мирянам.
15. Таинством, доступным лишь священникам, является бракосочетание. Несмотря на это, в поморском согласии бракосочетание всё равно практикуется, также в отдельных общинах поморцев порой совершается и другое недоступное таинство — причастие, хотя его действенность и ставится под сомнение.
16. В отличие от поморцев, в федосеевском согласии бракосочетание считают утраченным вместе со священством, тем не менее семьи заводят, но считают, что всю жизнь живут в блуде.
17. У староверов положено произносить либо три раза «аллилуйя» в честь Святой троицы либо два раза «аллилуйя» в честь отца и Святого Духа и «слава тебе, боже» в честь Христа. Когда в реформированной церкви стали произносить «аллилуйя, аллилуйя, аллилуйя, слава тебе, боже», староверы посчитали, что лишняя «аллилуйя» — в честь дьявола.
18. Среди староверов не приветствуются иконы на бумаге (как и любом другом материале, который легко может повредиться). Напротив, широкое распространение получили литые металлические иконы.
19. Староверы совершают крёстное знамение двумя перстами. Два перста — символ двух ипостасей Спасителя (истинный бог и истинный человек).
20. Староверы пишут имя Господа как «Исус», традиция написания имени была изменена в ходе никоновской реформы, удвоенным звуком «и» стала передаваться длительность, «тянущееся» звучание первого звука, что в греческом языке обозначается особым знаком, аналогии которому нет в славянском языке, однако старообрядческий вариант ближе к греческому источнику.
21. У староверов не положено молиться стоя на коленях (земные поклоны таковыми не считаются), а также разрешено стоять во время молитвы со сложенными на груди руками (правая поверх левой).
22. Староверы-беспоповцы-дырники отрицают иконы, молятся строго на восток, для чего прорубают в стене дома отверстия, чтобы молиться в зимнее время.
23. На табличке распятия у старообрядцев обычно написано не I.Н.Ц.I., а «царь Славы».
24. Старообрядцы приемлют крещение только полным троекратным погружением, тогда как в православных церквях допускается крещение обливанием и частичным погружением.
25. О неоднозначное отношение у староверов было к царям: в то время как одни норовили записать очередного царя-гонителя в антихристы, другие же, напротив, царей всячески выгораживали. Никон, по представлениям староверов, околдовал Алексея Михайловича, а в староверских вариантах сказаний о подмене царя Петра истинный царь Пётр возвращался в старую веру и погибал мученической смертью от рук сторонников самозванца.

Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Вы здесь: Главная Статьи Тайны истории Война «Государство староверов» под присмотром Гитлера