Багира

Четверг, 01 18th

Последнее обновлениеЧт, 18 Янв 2018 11am

Тайны истории на Дзене — Дзен-канал «Тайны истории»
Тайны истории в Telegam — Телеграмм-канал «Тайны истории»

В 1903 году на II съезде РСДРП с подачи В. Ульянова-Ленина была принята резолюция «О сектантах», согласно которой некоторые православные секты, в частности, хлысты (христововеры) объявлялись союзниками большевиков. Ведь и те, и другие отвергали частную собственность и церковный брак. Тогда появилось выражение «Евангелие от Маркса». В советское время эта резолюция была под строжайшим запретом. Сектантов, которые пропагандировали её как ленинское учение, сажали за то, что они порочили имя вождя.

Евангелие от Маркса

Журнал: Секретные архивы №1, январь 2018 года
Рубрика: Альтернативное расследование
Автор: Валерий Ветров

Враги государства

Фото: хлыстовский соборВ XIX и XX веках христововеры (хлысты) были представителями одной из самых влиятельных религиозных сект России. Как известно, именно к ним принадлежал знаменитый авантюрист Григорий Распутин (Новых). Он сыграл немалую роль в дискредитации членов царской семьи и последующем падении русской монархии. При этом архивные материалы Отдельного корпуса жандармов свидетельствуют, что во второй половине XIX века хлыстовские общины оказывали весьма заметное влияние на крестьянские настроения на всем огромном пространстве Российской империи.
Для справки. Христововеры (они же хлысты, «люди божьи») — представители одной из форм старого русского сектантства, возникшей в центральных российских губерниях во второй половине XVII века. Основателем секты считается костромской крестьянин Даниил Филиппов. Хлысты отвергали главенство Русской православной церкви во имя авторитета святого духа, чем выражали протест против её идеологического засилья в обществе. Сектанты объединялись в общины («корабли») во главе с «христами» и «богородицами». Их моления (радения) представляли собой коллективные пляски с «хождением в духе», с самобичеванием и впадением в экстаз.
Характерная черта христововерия — строжайший аскетизм в быту и пище и отказ от дерковного и государственного брака. При этом мужчины-хлысты имеют «духовных жён», которые даются им «христами» или «пророками» на радениях. Хлысты всегда поощряли все формы внебрачных отношений мужчин и женщин, в том числе и «свальный грех». Согласно учению хлыстов, плотские связи «духовного мужа» и его «духовных жён» не составляют греха, ибо здесь проявляется уже не плоть, а духовная любовь («христова любовь»).
История преследования хлыстовской секты официальной российской властью корнями уходит в середину XIX века, когда в «Уложение о наказаниях» Российской империи был введён специальный Раздел II «О преступлениях против веры и о нарушении ограждающих оную постановлений». Принадлежность к сектам влекла за собой уголовную ответственность, в том числе лишение всех прав состояния и ссылку в отдалённые провинции государства.

Христианский коммунизм

Для многих станет неожиданностью, что рассекреченные ныне архивные материалы об истории РСДРП(б) говорят о пристальном интересе, который в начале XX века основатели большевизма проявляли к сектантской идеологии. Оказывается, ещё в 1902 году Владимир Ульянов, который тогда стал одним из лидеров русских социал-демократов, дал поручение своему соратнику Владимиру Бонч-Бруевичу (впоследствии крупному советскому учёному и партийному деятелю) собрать материал о российских православных сектах и об их учениях.
Задание вождя было выполнено, о чём Бонч-Бруевич впоследствии в своих трудах писал так: «Сектанты нашему товарищу очень понравились. Он ими прямо очарован и говорит, что раньше совсем иначе представлял себе русских сектантов… Они удивительно терпимы и находят, что революция в России неизбежна, и чем скорее она произойдёт, тем лучше… В них ключ к аграрной политике партии: путь социал-демократов в деревню лежит через давно существующие там прекрасные сектантские организации».
Из всех русских сект Владимиру Ильичу особенно симпатичными показались хлысты: «Эта секта наиболее воинственная по своим воззрениям, наиболее сплоченная и организованная… Хлыстовская тайная организация, охватившая огромные массы деревень и хуторов юга и средней части России, ныне распространяется все сильней и сильней… С политической точки зрения хлысты потому заслуживают нашего особого внимания, что они являются страстными ненавистниками всего, что исходит от духовенства и правительства».
На II съезде РСДРП в 1903 году, на котором произошло разделение РСДРП на большевиков и меньшевиков, по инициативе Ульянова была принята резолюция «О сектантах», основанная на подготовленном Бонч-Бруевичем докладе «Раскол и сектантство в России». В советское время сам факт такой инициативы Владимира Ильича тщатетельно скрывался партийными историками, и понятно почему. Ведь в докладе Бонч-Бруевича будущий вождь мирового пролетариата отметил в хлыстовской идеологии немало моментов, совпадающих с марксизмом, и в первую очередь «уничтожение частной собственности и буржуазного института семьи». Показательно, что после знакомства лидеров русского хлыстовства с «Манифестом коммунистической партии» эту книгу в среде сектантов долгое время называли не иначе, как «Евангелие от Маркса».
Неудивительно, что после Октябрьского переворота, согласно декрету от 2 февраля 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», оказались легализованы многочисленные российские секты, в том числе и христововеры. Впрочем, законодательный запрет на деятельность хлыстовских общин в нашей стране был восстановлен при Сталине в 1926 году. С этого момента лидеры христововеров снова перешли на нелегальное положение — так же, как это с ними было и при царском режиме. Большинство из них было выявлено агентурой НКВД и впоследствии расстреляно. Однако не так давно из архивных источников стало известно, что некоторым из хлыстовских пророков удалось проработать в подполье вплоть до середины XX столетия.

Государство без любви

В течение 1949-1952 годов в Куйбышевском (ныне Самарском) областном суде прошла серия закрытых судебных процессов, на которых рассматривались дела членов религиозной секты христово-веров (хлыстов), действовавшей на территории Куйбышевской и Чкаловской (ныне Оренбургской) областей в нелегальных условиях. По данным НКВД-КГБ, с начала 30-х годов общая численность хлыстовской общины в Среднем Поволжье колебалась от 100 до 200 человек.
В 1949 году, когда сектой вплотную занялись органы госбезопасности, её духовным наставником (пророком) был 47-летний Александр Стрельников. До этого он в течение 20 лет жил в Куйбышеве на нелегальном положении, постоянно переезжая с одной квартиры своих единомышленников на другую. А таковых в те годы было достаточно много и в областном центре, и в районах.
Во главе поволжских хлыстов, по данным следствия, Стрельников оказался после того, как в 1946 году был арестован и умер в лагере 65-летний Владимир Чернов, предыдущий руководитель секты, который до этого в течение длительного времени тоже находился на нелегальном положении. Как выяснилось, Чернов приобщился к учению христововеров ещё в 1904 году, в 20-летнем возрасте, а к началу 20-х годов он получил большую известность в своей среде, что позволило ему стать хлыстовским пророком всех общин Поволжья.
В ходе расследования дела Александра Стрельникова органами госбезопасности было установлено, что «подсудимый, будучи враждебно настроенным к существующему в СССР строю, не занимался общественно-полезным трудом, а на протяжении 1946-1950 годов создавал антисоветские группы сектантов-хлыстов и руководил ими». Также в материалах дела записано, что «Стрельников вовлекал в секту молодых женщин, с которыми затем сожительствовал. Это обстоятельство подтверждается как признаниями самого подсудимого, так и показаниями этих женщин, членов его секты».
На суде в качестве вещественных доказательств демонстрировались антисоветские труды Стрельникова, которые были написаны им в период 1930-1940-х годов. Но главным пунктом обвинения стал тот факт, что лидер сектантов именовал себя не иначе, как последователем В.И. Ленина. По его словам, вождь мирового пролетариата был сторонником слияния марксистского и христианского учений, однако по причине ранней смерти так и не смог довести свою идею до практического воплощения. А пришедшие вслед за Лениным руководители государства, по мнению Стрельникова, не только не развили учение своего вождя, но и превратили СССР в государство, в котором «нет человеческой любви». У такого государственного строя, предрекал пророк, отсутствует будущее, и потому его рано или поздно ждёт неминуемый крах.
Судебная коллегия в конце слушания дела признала, что за свою антисоветскую деятельность подсудимый вполне заслуживает расстрела. Однако из-за того, что в СССР в те годы была отменена смертная казнь, Стрельникова приговорили «всего лишь» к 25 годам заключения без конфискации имущества, в связи с отсутствием у него такового. Затем в течение последующих трёх лет по «делу хлыстов» в общей сложности было осуждено ещё около двух десятков христововеров, проживавших в городах и сёлах Куйбышевской и Чкаловской областей.
После смерти Сталина и начала хрущёвской оттепели большинство осуждённых по этим делам признали «узниками совести». Они были реабилитированы и получили свободу. Последним из них из-за колючей проволоки вышел Александр Стрельников, который скончался в Куйбышеве в 1962 году.


Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Вы здесь: Главная Статьи Тайны истории Эпоха СССР Евангелие от Маркса