Багира

Пятница, 11 24th

Последнее обновлениеСр, 08 Нояб 2017 2pm

Тайны истории на Дзене — Дзен-канал «Тайны истории»
Тайны истории в Telegam — Телеграмм-канал «Тайны истории»

В Якутске 26-29 июля 1945 г. состоялся первый пленум Научно-исследовательского института языка, литературы и истории, посвящённый проблемам истории Якутии. В работах пленума, кроме местных научных работников, приняли участие проф. С.А. Токарев и доц. М.Г. Левин.

Первый пленум Якутского научно-исследовательского института

Журнал: Вопросы истории №1, 1946 год
Рубрика: Хроника
Автор: В. Хохлачёв

Открывая первое заседание, директор института Т.А. Шуб сделал краткий обзор изучения истории якутского народа и охарактеризовал задачи советских историков по созданию трёхтомного труда «История Якутской АССР с древнейших времён».
Затем с докладом «Общественный строй якугов XVII века» выступил доктор исторических наук проф. С.А. Токарев. Доклад С.А. Токарева был посвящён одной из важнейших и в то же время до сих пор мало изученных проблем якутской истории — вопросу об общественном строе якутов в дорусскую эпоху. По этому вопросу, как известно, в литературе существуют в основном две теории — родовая и феодальная. Избегая односторонности обеих этих теорий, докладчик указывает на переходный характер общественного строя якутов в эпоху появления русских.
Родоплеменные отношения якутов к этому времени разлагались. Отдельные племена (кангаласцы, борогонцы, мегинцы, бетунцы и др.) враждовали между собой. Господствовала частная семейная собственность на скот и другое имущество. Появились классы и классовая борьба. Низший слой общества составляли рабы («кулуты», или «боканы»), господствующую верхушку — воинстзенная аристократия, — тойоны. Массу населения образовали свободные общинники, «улусные мужики», которые, однако, не составляли однородного целого: более зажиточные из них — «лучшие улусные мужики» — сближались с тойонами, а обедневшие — «балыксыты» — мало отличались от рабов. Земля ещё являлась общинной собственностью, но тойонат начал уже её захватывать в частное владение.
Формирование классового строя у якутов происходило не на основе войн с тунгусами, как считали некоторые историки, а в связи с ростом производительных сил их скотоводческого хозяйства. Однако процесс этот не был завершён: собственного государства у якутов не сложилось. Приход русских и присоединение Якутии к Российскому государству ускорили процесс классообра-зования и придали ему новое направление.
Доц. М.Г. Левин выступил с докладом на тему «К вопросу о стадиальном развитии культур Северной Азии». Эта проблема имеет непосредственное отношение к вопросам древнейшей истории Якутии постольку, поскольку вопросы этногенеза якутов неотделимы от вопроса этногенеза эвенков и палеоазиатов — древнейших насельников края.
В этнографической литературе существуют различные точки зрения по вопросу о соотношении охотничьей, рыболовческой и оленеводческой культур. Одни авторы рассматривают в качестве древнейшей стадии на Севере рыболовческую культуру, связанную с оседлым образом жизни, подземным жилищем, гончарством, собаководством, а охотничью культуру считают позднейшей, развившейся на основе рыболовческой в результате изобретения лыж. По мнению же других авторов, древнейшей является охотничья культура.
Докладчик считает, что обе эти точки зрения страдают схематизмом, и развивает концепцию, согласно которой древнейшей культурой Северной Азкч являлась комплексная охотничье-рыболовческая культура. Отсюда развитие шло в двух разных направлениях: к охотничье-оленеводческой и оленеводческой культурам, с одной стороны, и к специализированной рыболовческой культуре, возникшей только в определённых районах, — с другой. Только для последней характерно упряжное собаководство, восходящее, как показал докладчик, к охотничьей практике эпизодического использования собаки в качестве помощника охотнику при транспортировке ручной нарты.
Примитивное использование охотничьей собаки для транспорта в ручной нарте — более универсальное и более древнее средство, чем собственно упряжное собаководство в той развитой его форме, в какой ото известно на Амуре, на крайнем северовосто-ке Азии, на Оби и у русско-камчадальского населения Восточной Сибири.
Доклад на тему «Юлонгхо о Нюргуне как исторический источник» прочёл зав. отделом фольклора института Г.У. Эргис. Докладчик указал на то, что героический эпос — олонгхо — самый совершенный жанр устного поэтического творчества якутского народа. Существуют целые циклы олонгхо об отдельных богатырях. Одним из наиболее популярных является цикл олонгхо о богатыре Нюргуне. Вариант его распространён у якутов амгино-ленского плоскогорья. Нюргун — защитник рода человеческого от всех бед и несчастий, главным образом от вражеского нашествия уродливых чудовищ — адьараев. Сюжет олонгхо очень сложен: фантастические события чередуются с реалистическими описаниями пейзажей древней родины якутов. В олонгхо вплетаются и мотивы якутских мифов о мироздании, о происхождении человека на земле, об установлении культа добрых божеств и обрядов, им посвящённых.
Художественная ценность олонгхо о Нюргуне высока, велико и познавательное его значение. В художественной форме олонгхо даёт описание всей материальной и духовной культуры древних якутов.
На основе анализа содержания олонгхо докладчик приходит к следующим выводам.
Герои олонгхо действуют не на Лене, а где-то на юге, на что указызают топонимика и этнонимика. В олонгхо развёртывается картина жизни патриархально-родового строя. В это время у героев возникло сознание племенного и культурного единства отдельных якутских родоз. Якутские богатыри олонгхо защищают свой род и племя от нашествия иноземных захватчиков, возможно, феодальных ханов и князей соседних монгольских и тюркских народов. Повествование олонгхо насыщено высоким патриотизмом.
С обзором исторических источников легенд юй Омогое, Элл её и Улуу Хоро выступил фольклорист С.И. Боло. Докладчик начинает свой обзор с историографического разбора трудов Исбрандта Идеса, проезжавшего с дипломатическим поручением московского царя в Китай в 1692-1695 годах. Далее он рассматривает труды Ф. Страленберга (1730), Г. Миллера (1750) И. Фишера (1752), Н. Щукина (1844), В. Приклонского (1890), В. Серошевского (1896). Обзор заканчивается рассмотрением записей советских фольклористов — А. Саввина и др.
Тов. Боло приходит к выводу, что легенды об Омогое. Эллее и Улуу Хоро являются генеалогическими сказаниями якутов центральных районов, окрашенными сознанием культа предков. Эти легенды свидетельствуют о том, что якуты» в незапамятные времена прибыли на Лену двумя волнами. Первая волна — это народ Омогоя, вторая — Эллей и его сподвижники. Последний представляется культурным и религиозным реформатором.
Доклад на тему «Поэты-декабристы в Якутии» сделал старший научный сотрудник института В. Хохлачёв. Докладчик собрал и исследовал яркие и ценные материалы, восстанавливающие якутские страницы в биографии и творчестве выдающегося писателя-декабриста А.А. Бестужева-Марлинского и почти совсем неизвестного поэта-декабриста Н.А. Чижова.
Марлинский пробыл в Якутске около полутора лет, написал там до тридцати стихотворений (включая переводы). Позже, на Кавказе, он создал о Севере три художественных очерка. Якутские стихи Mapлинского замечательны своей музыкальностью, лиричностью и искренностью выраженных в них чувств. Особое значение имеет баллада «Саашрь», написанная по мотивам фольклора. В докладе подробно анализируется художественная проза Млрлинско-го. Писатель отмечает свободолюбие, гуманизм, благородство, героизм, честность, гостеприимство и горячий патриотизм северных народов.
Исследуя литературное и эпистолярное наследие Марлинского, докладчик развенчивает либеральную легенду о нём и по-новому освещает якутский период биографин и творчества писателя. Он приходит к выводу, что Марлинский был подлинный декабрист и основоположник русской художественной литературы о Якутии.
Вторая часть доклада посвящена Н.А. Чижову. В ней даются первый опыт биографии поэта-декабриста и характеристики его произведений, посвящённых якутскому народу.
Библиограф А.Н. Бученков сделал доклад «Якутия в русской литературе» (библиографический обзор). Якутский край, говорит докладчик, богато представлен в русской литературе. О Якутии писали А.С. Пушкин, К.Ф. Рылеев, А.А. Бестужев (Марлинский), И.А. Гончаров, В.Г. Короленко, В. Серошевский, В.Г. Тан-Богораз, из советских поэтов — И. Уткин, В. Саянов. Д. Алтаузен, Э. Багрицкий и многие другие.
Первым из русских писателей, кто ввёл Якутию в русскую литературу, был поэт-декабрист Рылеев. Его знаменитая поэма «Войнаровский» (1825) является первым произведением русской литературы, в котором даны картины природы и быта Якутии.
Созданные русскими писателями художественные произведения о Якутии отличаются разнообразием жанроз и тематики. В стихах, поэмах, романах, повестях русских поэтов и писателей отображён исторический путь Якутии от «обширной узников тюрьмы» до цветущей социалистической республики.
Доклад М.А. Кротова «Якутская политическая ссылка 70-90-х годов XIX в.» был посвяшён роли ссыльных в развитии земледелия, распространении просвещения, их медицинской деятельности и научно-исследовательской работе по изучению Якутии.
Исключительно велика роль ссыльных в деле изучения Якутского края, в организации работы на метеостанциях, в создании и разлитии областного музея. Свыше 50 ссыльных дали более 300 печатных работ по различным вопросам якутоведения. Среди них почётное место занимают 13-томный якутский словарь Пекарского, монографии Тан-Бого-раза о чукчах, Иохельсона о якутах, Май-нова об эвенках и русском населении, грамматика якутского языка Ястреиского, капитальное этнографическое исследование Се-рошезского «Якуты» и многочисленные труды Левенталя, Виташевского, Ионова, Гек-кера, Феликса Кона и др. Несмотря на отдельные ошибки и недостатки большинство этих трудов сохраняет своё научное значение и до сих пор.
Доклад Виктора Бика был посвящён жизни и деятельности К.Г. Неустроева, ставшего жертвой самодержавия. На основании ряда воспоминаний близких, родственников, архивных и литературных материалов В. Бич ярко воссоздал облик якута-революционера, организатора политических кружков, человека, мечтавшего о бескорыстном служении своему народу и погибшего в расцвете жизненных сил.
Доклад Н.М. Заболоцкого «У истоков якутской литературы» в основном посвяшён Узарозскому, русскому по национальности, зачинателю якутской литературы, Уваровский — автор «Воспоминаний», первого произведения, написанного по-якутски, изданного в 1848 году. Н. Заболоцкий сделал также краткий обзор дореволюционной якутской периодической печати.
П.В. Попов сделал доклад на тему «Основные моменты в истории якутского письма». Работа тов. Попова является первым опытом в этой области. История развития якутского письма делится на два периода, дорусский — период пиктографии и идеографии — и период зрелого фонетического письма. Дорусский период письма совершенно не изучен. Русский период якутской пиктографии и идеографии охватывет время до конца перзой четверти XX века. Пиктография в виде примитивных идеограмм нашла своё выражение в многочисленных якутских тамгах, басхалах, календарях, «знамёнах», печатях, бирках, записных книгах и т п. Первый период фонетического якутского письма охватывает время с XVII до середины XIX века. Это было время накопления фактического филологического материала. Второй период охзатызает время от начала XIX в. и до наших дней. Он был временем создания алфавитов и грамматик якутского языка.
На заключительном заседании выступил с речью проф. С.А. Токарев; который отметил научную зрелость историков, фольклористов и литературоведов Якутии. Научное исследование Якутии имеет за собой большую и хорошую традицию, говорит С. Токарев. Великие академические экспедиции XVIII в. впервые сделали территорию Якутии и её население предметом серьёзного изучения. В XIX в. работу по исследованию народов Якутии, их быта, культуры и истории провели политические ссыльные. В первые годы советской власти огромную исследовательскую работу здесь развернула Академия наук СССР; шестилетние труды Якутской экспедиции охватили все стороны изучения ЯАССР.
Теперь мы стоим, сказал далее С. Токарев, на новом этапе якутоведения. В работу включились местные культурные силы, которые за эти годы выросли и окрепли. Большинство выступавших на пленуме с докладами — молодые научные работники, воспитанные советской культурой. Докладчик выразил уверенность в том, что дальнейший рост научных кадров Якутской республики и работа их в тесном содружестве с научными силами Москвы и Ленинграда и впредь будут продолжаться на пользу родине.

Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Вы здесь: Главная Статьи Тайны истории Первый пленум Якутского научно-исследовательского института