Багира

Понедельник, 12 18th

Последнее обновлениеВс, 17 Дек 2017 2pm

Тайны истории на Дзене — Дзен-канал «Тайны истории»
Тайны истории в Telegam — Телеграмм-канал «Тайны истории»

О ежемесячнике «Раджоне» («Разум»), органе Национальной ассоциации свободной мысли имени Джордано Бруно в Италии, можно сказать словами латинской поговорки «Нон мульта сед мультум», смысл которой таков: немного, но содержательно.

Глазами итальянских атеистов

Журнал: Наука и религия №3, 1976 год
Рубрика: За рубежом
Автор: И. Давыдов

Действительно, обширна тематика этого небольшого по объёму журнала, стоящего на базе марксистского толкования проблем религии и атеизма: здесь и история церкви, и критика религиозных учений, главным образом католицизма, и анализ политического курса Ватикана в прошлом и настоящем, и информация о положении и деятельности церкви в мире, и проблемы теории атеизма и практики атеистического движения в разных странах. В журнале публикуются статьи видных представителей атеистической мысли в Италии — таких, как известный историк религии, автор ряда капитальных трудов Амброджо Донини, как редактор «Раджоне» Джорджи Конфорто, как председатель Национальной ассоциации свободной мысли, ветеран атеистического движения Ди Джованни.
«Наука и религия» уже не раз писала о «Раджоне» (см., например, его обзор «Голос разума» — 1974, №11). Чтобы не повторяться, остановимся несколько подробнее на одной стороне тематики журнала — на его неизменном стремлении знакомить своих итальянских читателей, активистов атеистического фронта с достижениями научно-атеистических исследований в СССР, с трудами советских учёных. Такие материалы публикуются почти в каждом номере «Раджоне».
Так, бесспорный интерес представляют путевые очерки одного из его постоянных авторов Бруно Орано, посетившего СССР летом 1974 года вместе с гругшей итальянцев разных политических направлений — (1974, No 9.10). В отличие от своих спутников — рабочих, крестьян, служащих, ремесленников, студентов, аркитекторов, домашних хозяек. Чителей, впервые приехавших в нашу страну, — он посетил её уже третий раз со времени всемирного фестиваля молодёжи и студентов в Москве (1957 г.).
Делясь своими впечатлениями о Ленинграде и Москве, Орано говорит об огромных, бросающихся в глаза достижениях. Для него важна каждая деталь, каждый штрих советской нови, столь несхожей с жизнью современной Италии и других капиталистических стран. Естественно, что внимание Орано прежде всего привлекает все, что связано с атеистическим воспитанием. Особенно глубокое впечатление на него произвёл Музей истории религии и атеизма, расположенный в Казанском соборе в Ленинграде.
«Среди многочисленных картин, — пишет он, — есть одна, очень талантливо живописующая казнь рабов, восставших в 73 году до н.э. под водительством Спартака и распятых на Крестах вдоль Вна Аппиа менаду Римом и Капуей, в числе энспонатов этого музея — бесчисленные орудия пыток, которыми пользовалась инквизиция. Здесь стоит бюст великого философа — Джордано Бруно. Мужественный борец против религиозного обскурантизма, он впервые сформулировал гипотезу о бесконечной Вселенной. Директор музея принял нас с исключительным радушием, сказал много лестных слов в адрес нашей Ассоциации и передал ей в дар шиатулиу с изображением своего знаменитого музея… По сравнению с теми толпами посетителей, которых можно встретить в любом из музеев (в одном Ленинграде их около полусотни), да и по сравнению со всеми другими центрами культуры, такими, как библиотеки, выставки, театры, концертные залы и т.д., особенно отчётливо выявляется равнодушие к религиозной жизни. Действующие церкви почти пустуют. Новые поколения советских людей свободны от религиозного влияния, которое так мучительно тяготело над старой Россией, деспотической и тёмной».
Орано рассказывает о своём посещении церкви, расположенной на территории бывшего Новодевичь-его монастыря в Москве, куда ему довелось попасть во время богослужения, на котором присутство — , вали главным образом старики и старухи. «Какой глубокий контраст с новой Россией, Россией спутников, космических полётов, научных городов, строек коммунизма!» — восклицает автор. Вместе с тем он подчёркивает, что в Советском Союзе строго соблюдается статья 124 Конституции, гарантирующая свободу отправления религиозных культов.
«Кратковременное пребывание в Москве и в Ленинграде, — заключает Б. Орано, — позволило мам лучше понять социалистическую действительность, прямодушный и трудолюбивый характер советского народа. Народа подлинно свободного, потому что у него нет более господ ни на земле, ни на небе. Здесь человек сам хозяин всего того, что создано природой». Мы были рады посетить страну, которая не знает кризисов, страну, где такие явления, как инфляция, спад, безработица, столь присущие нашей системе, не имеют права гражданства. Советский народ уже давно не знает, что такое безработица, нищета и эксплуатация, от которых так страдает капиталистическое общество — Ценой великих жертв он построил новое общество, способное уже ныне обеспечить всем своим членам спокойное существование, а завтра — полное счастье».
«Раджоне» познакомил своих читателей и с интервью, которое советский философ профессор М. Мчедлов, присутствовавший на 37-м конгрессе Всемирного союза свободомыслящих (ВСС) в Париже (1973 г.), дал печатному органу французских свободомыслящих ежемесячнику «Ля резон».
На вопрос, официально ли преподается атеизм в университетах СССР. М. Мчедлов ответил, что научный атеизм преподается в советских вузах как составная часть марксистско-ленинской философии. Его спросили далее, существуют ли в СССР общества, занимающиеся распространением атеистического мировоззрения. В ответ М. Мчедлов назвал Всесоюзное общество «Знание», объединяющее в своих рядах десятки тысяч представителей советской интеллигенции.
На конгрессе ВСС в Париже присутствовал также другой советский философ — профессор В. Га-раджа, выступивший с сообщением о проблемах научного атеизма, напечатанным затем в «Раджоне».
Журнал информирует своих читателей о положении религии и церкви в СССР и в других странах социалистического содружества. В Сентябре 1974 года, например, он опубликовал перевод отрывка из вышедшей в Воронеже книги Н. Мартыненко «Критика православного учения о нравственности», анализирующей глубокий кризис, переживаемый ныне русской православной церковью.
Являясь членом правления римской секции общества «Италия СССР», редактор «Раджоне» Джорджо Конфорто выступил на съезде этого общества в городе Сиена (ноябрь 1974 г.). В своей речи, опубликованной в ноябрьско-декабрьском номере журнала, он сказал, что Национальная ассоциация свободной мысли имени Джордано Бруно стремится внести свой вклад в культурный обмен между Италией и Советским Союзом и с этой целью знакомит итальянцев с марксистским мировоззрением, господствующим в СССР, а советских людей — с положением религии и церкви в Италии, с движением протеста против вмешательства духовенства в личную жизнь итальянцев.
«Советская печать («Наука и религия». «Вопросы философии»), — продолжал Конфорто, — неоднократно доказывала, что она ценит наши усилия, цитировала статьи, напечатанные в нашем журнале».
Джорджо Конфорто подчеркнул, что ассоциация имени Джордано Бруно, в состав которой входят представители разных партий — от коммунистов до либералов, участвует вместе с другими демократическими организациями в борьбе за разрядку международной напряжённости, в работе общества «Италия — СССР», крепя дружбу между итальянским и советским народами и добиваясь правдивого освещения жизни в Советском Союзе.
«Раджоне» обращается н к историческим проблемам, не утратившим актуальности и по сей день. В частности, статья «Святой престол и Советская Россия на Генуэзской конференции 1922 года» (1974, №11-12 и 1975, №1) представляет собой отрывки из вышедшей недавно в издательстве общества «Италия — СССР» книги Амброджо Донини «Генуэзская конференция и Рапалльский договор 1922 года».
Журнал часто публикует переводы из советской печати, например «Науки и религии», сборников «Вопросы научного атеизма» и других изданий. Только за последние два года «Раджоне» познакомил своих читателей с напечатанными в «Науке и религии» статьями В. Гранова «Под флагом «этического социализма» (1974. №8), Н. Трусенёвой и Ю. Зуева «Страдание» (1974, №2), Е. Осиповой «Спекулируя на тяге к социализму» (1974, №И) и Н. Борозновой «Две жизни» (с бывшем священнике С. Н. Теплоухове — 1974. №8).
Так благодаря «Раджоне» богатейший опыт советских атеистов становится достоянием свободомыслящих Италии.

Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Вы здесь: Главная Статьи Религия Глазами итальянских атеистов