Багира

Вторник, 09 26th

Последнее обновлениеВт, 26 Сен 2017 5am

Полное название Грузинской православной церкви — Грузинская апостольская автокефальная православная церковь. Апостольская — потому что, по преданию, основана апостолами. Автокефальная — потому что имеет независимость от других христианских церквей. Православная — потому что была построена на догматах византийского христианства.

Жребий божьей матери

Журнал: Загадки истории №26, июнь 2017 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Николай Котомкин

Грузинскую православную церковь основал апостол Андрей!

Фото: грузинская православная церковьНа сегодняшний день под управлением грузинского католикоса (так называется глава этой церкви) находится 35 епархий, состоящих из 300 общин, или 3,6 миллиона верующих.

Легенды и чудеса

По преданию, заслуга основания грузинского православия принадлежат апостолу Андрею. Якобы после вознесения Иисуса апостолы стали бросать жребий, в какие земли нести им слово новой веры. В этом мероприятии приняла участие и мать Иисуса Мария. Ей-то и выпал жребий идти в Иверию так тогда называлась восточная часть Грузии. Однако Иисус не желал отправлять в опасное путешествие свою мать и срочно вмешался с небес. Он явился ей и попросил отправить в далёкий край апостола Андрея (Первозванного). А чтобы немолодая Мария заочно приняла участие в миссионерской деятельности, велел отправить вместе с апостолом нерукотворный образ Богоматери на доске — то есть икону. Для изготовления иконы не потребовались художники: женщина приложила к лицу чистую дощечку, и на ней тотчас отобразился её лик. С этой иконой Андрей и отправился к грузинам. Апостол двигался по побережью до Трапезунда, затем вошёл в Мингрелию, которая тогда называлась Эгриси, а потом и в Иверию. Там он проповедовал, творил чудеса, основывал храмы и крестил новообращённых язычников. Неофиты, когда Андрей хотел их покинуть, стали умолять его остаться в их земле навсегда, а если он не может и должен нести слово веры дальше — так оставить им хотя бы чудесную икону. Но Андрей не остался и иконы не оставил. Вместо этого он сотворил такое чудо: приложил икону к чистой доске и получил её точную копию. Все были в восторге. А апостол отправился в путь. В городке Ацкури он воскресил единственного сына вдовой царицы, уничтожил языческих идолов, основал христианский храм и почему-то перед уходом установил в нём не копию, а ту самую нерукотворную икону, которая не досталась иверийцам. Но отсутствовал на Кавказе он не слишком долго, а вернулся не один, а с целым сонмом апостолов. На этот раз его сопровождали Симон Зелот (Кананит), Матфей, Фаддей и несколько других. Апостолы дружными силами принялись обращать жителей в христианство и крестить в новую веру.
Они основали церкви в Сванетии, Осетии, Абхазии, а сам апостол Андрей пошёл в Верхний Суадаг, а потом в Грецию, где и был в итоге распят язычниками на кресте.

Поголовная христианизация

Так, по преданиям, выглядит история обращения в христианство жителей Грузии. В грузинской церкви легенда почитается за правду. Если этой правды придерживаться, то в Грузии христианство было принято в середине I столетия. Однако нет никаких свидетельств существования христианства в Грузии в I веке. Как нет и никаких свидетельств существования самих апостолов. Впервые легенда об апостольском основании христианской церкви в Грузии появилась лишь в IX веке, когда в православной Византии был записан текст о миссионерских путешествиях апостола Андрея. Исходя из этого византийского сочинения, апостольское создание своих местных церквей объявили на Кипре, в Болгарии, Греции, Румынии, Древней Руси. Первые очевидные плоды христианизации относятся только к IV веку и связаны с именем святой Нины.
Святая Нина была дочерью генерала из Каппадокии, которая приняла новую веру и стала обращать язычников в Картли (другое название Иверии). Ей удалось окрестить весь царский дом — самого Мириана III, его жену Нано и членов их семьи. После чего процесс медленно, но пошёл. Тем более что тамошние язычники были по большей части митраистами, очень легко переходили от веры в Митру к вере в Иисуса Христа. И догматы обеих церквей, и храмы, и обрядовость были сходными. Но полной христианизации Иверии удалось достичь лишь к середине V века. Тогда в Картли были присланы священники из Константинополя, которые и занялись крещением населения. Правда, добиться успехов в далёких горных сёлах им не удалось, там язычество держалось ещё очень долго. Совсем другая картина была в соседнем царстве Эгриси, расположенном западнее Картли. К этому времени там уже верили в Христа и строили ему храмы. Эгриси более тесно было связано с Римской империей, имело сеть христианских церквей, представители которых даже успели поучаствовать в Никейском соборе 325 года.

Вожделенная автокефалъность

Первоначально Грузинская церковь, как и другие церкви восточной части Римской империи, подчинялась Антиохийскому патриархату. Во второй половине V века при царе Вахтанге I ей удалось добиться частичной независимости: при императоре Зеноне (очевидно, в результате разногласий Зенона с Анти-охией) епископ города Мцхета был возведён в сан католикоса (глава местной церкви), но получать полномочия он должен был в Антиохий. Ещё через несколько десятилетий Грузинской церкви удалось размежеваться с набирающей силу Армянской церковью. Таким образом, был решён вопрос национальной идентичности, но не полной самостоятельности. Этому мешали сложные отношения с державой Сасанидов в VI-VII веках, когда важнее было противостоять экспансии авестийцев, а не собратьев по вере. Сплочению христиан вокруг своих священников очень способствовало рождение ислама, поскольку православная Грузия граничила с государствами, принявшими ислам, а Антиохийский престол не мог защитить единоверцев. К началу XI века грузинские царства Картли, Эгриси, Лазик и другие объединились в единое государство. Антиохийскому патриархату пришлось смириться. В 1010 году католикос Картли стал Католикосом-Патриархом всея Грузии. Власть церкви в то время неимоверно возросла. Грузинский царь, конечно, желал использовать авторитет церкви для своих целей, но почти целое столетие её возглавляли мятежные иерархи, которые более охотно поддерживали аристократические кланы, а не царей. И только Давиду Строителю удалось подчинить церковь мягко и как бы ненавязчиво, сделать её своим союзником. Но уже в XIII веке Грузия подверглась беспрецедентному нашествию врагов — на страну обрушились полчища Чингисхана. Страна оказалась разорена и снова разделена на несколько частей. Раздел земель коснулся и церковной власти. В западной части страны появился Абхазский католикосат, который отделился от Мцхеты и стал сотрудничать с Римом. Спустя некоторое время абхазский католикос стал именоваться патриархом. Власть прежнего всегрузинского католикоса распространялась снова только на восточные земли. После монголов раздробленная страна оказалась под властью Османской Турции (на западе) и Персии (на востоке). Грузинская церковь обрастала новыми и новыми мучениками, погибшими за свою веру. Неудивительно, что к концу XVIII века единственной надеждой вырваться из-под руки завоевателей стала православная Россия.

Под сенью Московского патриархата

В 1801 году Грузия вошла в состав Российской империи, а грузинская церковь превратилась в экзархат Русской православной церкви. Сан католикоса упразднили. Теперь глава Грузинской церкви стал называться экзархом и полностью подчинялся Святейшему синоду. Участь абхазского патриарха была ещё хуже. После присоединения Абхазии его католикосат и его должность попросту упразднили. На должность экзархов стали назначать по национальному признаку — ни в коем случае не грузин. Официальным языком Грузинской церкви стал церковно-славянский. Неугодные новым хозяевам древние росписи были забелены или уничтожены. Разумеется, грузинские священники ожидали от могущественного соседа совсем не такой помощи. Ни о какой автокефальности больше не было и речи. Ненадолго вернуть автокефальность Грузинской церкви удалось лишь после революции 1917 года, но уже в декабре 1917-го московский патриарх Тихон оспорил и отменил самостоятельность Грузинской церкви. Пришедшие к власти большевики продолжили начатое русскими иерархами. Начался новый виток гонений — теперь уничтожали уже не только росписи, но и сами церкви, и тех, кто ходил туда молиться.
Восстановить самостоятельность Грузинской церкви удалось только в 1990 году, после того, как её автокефальность признал константинопольский патриарх. А ещё через год независимость получила и сама Грузия.

Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Вы здесь: Главная Статьи Религия Православие Жребий божьей матери