Русская 7

Багира

Воскресенье, 06 24th

Последнее обновлениеВс, 24 Июнь 2018 3pm

Тайны истории и исторические загадки — Секретные архиви истории
Запретная история — Исторические тайны

Второй номер журнала «История от Русской Семёрки» за февраль 2017 года. Основная тема номера — «Русская смута».

История «Русская Семёрка» №2, 2017

Журнал: История «Русская Семёрка» №2, февраль 2017 года
Рубрика: Слово редактора
Текст: Стибор Остоя

Фото: История «Русская Семёрка» №2, 2017

Содержание

Слово редактора
    Почему мы не любим Россию?
Главное
    Как Россия пережила самый страшный свой кризис?
    «Чёрные лебеди» в русской истории
    Главные самозванцы русской истории
    Кого на Руси принимали за антихриста?
    Война воров: Неизвестная гражданская война в СССР
    Как КГБ воевал с МВД в СССР
    Было ли покушение на Андропова?
    Зачем Горбачёв начал антиалкогольную кампанию?
Тайны
    Балтийский мятеж Саблина: Ноябрьская революция 1975 года
    Доктрина Даллеса: Миф или правда?
    Был ли у Сталина план по захвату Германии?
    Русские на «Титанике»
    Почему Сталин депортировал калмыков?
    Какие масонские ложи действовали в СССР?
    Жиганы: Как бывшие белые офицеры стали ворами в законе?
    Как Англия едва не сделала Россию своей колонией?
Народы
    Казаки-евреи: кто они?
    Печенеги — первые враги Руси
    Уральские шведы: Что с ними стало?
Характеры
    Борис Годунов: Первый избранный правитель на Руси
    Василий Шуйский: Последний Рюрикович на престоле
    Лжедмитрий I: главные заблуждения
    20 «неудачников» русской истории
    Цесаревич Алексей: Несчастный принц Российской империи
    Яков Блюмкин: Суперагент Советской России
    Гели Раубаль: Судьба любимой женщины Гитлера

Почему мы не любим Россию?

Ортодоксальный психоанализ считает, что нелюбовь к родине уходит корнями в психопатологию личности и, по сути, является неврозом, который требует терапии.
Так, американские последователи Фрейда уверены, что публичные и регулярные негативные высказывания в отношении страны, в которой человек родился, её культуры, истории, традиций являются формой психологической компенсации сложных отношений с матерью в ранний детский период «родиноненавистника». Интересно, что в США, в стране победившего психоанализа, невроз этот относится к разряду мало распространённых. У нас совсем другая история…
В России «вирус» нелюбви к родине принял масштабы пандемии, и психоаналитическими выкладками это едва ли можно объяснить.

«Где родился, там и пригодился»

Социальные психологи знают, что культ родины, традиция уважения своей страны начинается с почитания так называемой малой родины, с места, где человек родился, провёл детство, где сформировались его базовые ценности.
Именно с отчины чувство признательности переносится и на большую родину — с части на целое.
В прошлые времена у осёдлых народов проживание всей жизни на одном месте, на отчине, считалась необходимой нормой. Добровольное удаление на чужбину относилось к настоящему социальному вызову, добровольному изгнанию. Как правило, на руси народ «снимался» с дедовских мест только вынужденно, в лихие годины. Причём люди мигрировали довольно большими сообществами и почти никогда в одиночку. Это позволяло «перенести» родину на новое место, поскольку отчина — это в первую очередь люди, родные и близкие люди, а уж потом «родной ландшафт».
Так, в XIX веке русские эмигрировали в Новый Свет целыми деревнями, и именно этот факт позволил русским общинам в Латинской Америке, в Австралии через несколько поколений сохранить «русский уклад» в абсолютно чужеродной среде.
Сегодня характер миграции с малой родины на «большую землю» категорически изменился, люди покидают родные края не из-за лихой годины, не по вынуждающей причине — они едут за «цивилизацией», за «новыми возможностями реализации», за лёгким рублём. Причём уезжают поодиночке, как изгои, — неблагодарными хамами, должниками, не возвратившими и малой частицы любви своей малой родине. Так нарушается гармония, которая на протяжении столетий подпитывала русский народ. На желанной чужбине они не приживаются, а становятся чужеродными клетками, которые в лучшем случае сводятся в доброкачественную опухоль.
Города вроде Москвы, которым «посчастливилось» стать пристанищем, транзитным узлом для новых «калик перехожих», фактически обречены на бесплодную жизнь общежитий: новые мигранты не привыкли что-то отдавать местам, где они проживают, — только брать. Им всё время чего-то не будет хватать: кафе с открытыми верандами, парковок, велодорожек, и всякий раз их потребительский гнев будет обрушиваться на «нерадивую родину».

«Пора валить!»

Этот возглас обязательно скажет добровольный номад. Ибо человек, не способный жить в гармонии с родной землёй, с живыми образами детства, с историей своих родных, никогда не обретёт баланса и покоя нигде, даже в самых благоприятных условиях. Недовольство местом пребывания, перманентное «Пора валить!» будет преследовать изгоев-добровольцев везде, во всех промежуточных местах «сваливания», пока в конце концов центробежная сила неприкаянности не поставит вопрос ребром — о пребывании в этом мире…
Психологи знают, что для того, чтобы решить какую-то закоренелую психологическую проблему, нужно восстановить ситуацию, при которой она родилась, в случае с нашей нелюбовью к родине нам необходимо сначала вернуться на свою малую родину и начать реализовываться там.



Вконтакте


Facebook

Подписка на обновления

Введите ваш адрес:


Твиттер
Google+