Багира

Пятница, 10 20th

Последнее обновлениеПт, 20 Окт 2017 5am

Тайны истории на Дзене — Дзен-канал «Тайны истории»
Тайны истории в Telegam — Телеграмм-канал «Тайны истории»

Игрушка — всегда мечта, маленькая или большая сказка. Только сказки бывают фантастические и сказки-были. Дымковская игрушка — настоящая сказка-быль. Родилась она крестьянской слободе города Вятки (ныне город Киров) — Дымкове.

Сказка — быль

Журнал: Наука и религия №3, 1976 год
Автор: С. Сегаль

«Дымка» имеет свою историю. Она связана с народным праздником «Свистунья». По преданию, сначала это был поминальный обряд, совершаемый весной. Мало-помалу обряд терял свой печальный смысл, праздник растянулся на несколько дней, гулянья и пляски сопровождались игрой на свистульках.
Свистульку-голубя археологи нашли в захоронении IV века. У древних славян считалось, что свист отгоняет «нечистую силу». Женщине с младенцем, всадник, свистульки-птицы, кони, часто сдвоенные, — всё это древнеславянские мотивы, связанные с языческими верованиями.
В 1848 году М.Е. Салтыков-Щедрин оказался в вятской ссылке. «Да, я люблю тебя, далёкий, никем не тронутый край! Мне мил твой простор и простодушие твоих обитателей», — писал он в «Губернских очерках» о придуманном им городе Крутогорске, на самом деле имея в виду Вятку, расположенную на крутом берегу.
Первые создатели вятской игрушки — безземельные дымковские ремесленники, точнее их жены и дочери, — тот милый сердцу Щедрина народ, который «дышит умом и сметкою и вместе с тем каким-то неподдельным простодушием». Свободные от помещичьей власти, самобытные и независимые, они пытались отразить своё понимание провинциальной городской среды, характерный тогдашний быт.
«Губернские очерки» — подлинные комментарии к дымковским игрушкам. Пожалуй, без Щедрина теперь трудно понять, откуда появилась дымковская барыня, ровня деревянной матрёшке, этому символу нашего народного искусства. «Вот и вы, великолепная Катерина Осиповна, — шутит писатель, — также звезда крутогорская, вы, которой роскошные формы напоминают лучшие времена человечества, вы, которую ни с кем сравнить не смею, кроме гречанки бобелины». Зоркий крестьянский глаз наблюдал народные гулянья, экстравагантные одежды местных «бобелин», запоминал, обобщал, упрощал, выделяя характерное, яркое. Иногда куклы становились шаржами. Так появились традиционные и посейчас сюжеты, мотивы. Вот дама в пышном кринолине, с круглым личиком и розами румянца на щеках. Деревенская художница одевает свою барыню в костюм сороковых — пятидесятых годов XIX века. Провинциальные моды изменяются, и глиняная барыня меняет одежду, особенно головной убор.
В «Очерках» можно встретить точное описание многих дымковских сюжетов. «…Но вот и гуляющие — все больше женский пол…» «…Трогай!» — раздаётся сзади, и вот вы бойко взбираетесь на крутую гору по почтовой дороге, ведущей мимо общественного сада. А в городе между тем во всех окнах горят уж огни; по улицам ещё бродят рассеянные группы гуляющих…» «Кавалер на ноне», «Гуляющий кавалер» — излюбленные дымковские сюжеты. Мастера часто смешивали исторические моды, чтобы подчеркнуть несуразность своих героев. Вероятно, вид провинциального щеголя вызывал смех, деревенские простушки глазели на него и прыскали в кулак.
Но совсем особый мир дымковских игрушек — животные. Кони, коровы, поросята, олени, медведи, индюки и, конечно, собаки. Это скульптурки, живые и обаятельные.
В «дымке» всё традиционно: и сюжеты, и характер лепки, и приёмы росписи, и сама техника изготовления вятской игрушки. Лепят фигурки из местной красной глины. Обжигают после сушки в печи, затем белят мелом, разведённым на снятом молоке, и расписывают.
Нынешние мастерицы, талантливые хранительницы «дымки», научились искусству игрушки у бабушек, а те — у своих бабушек. Выросло и растёт новое поколение художниц, которые глубоко постигают секреты необычного ремесла.

Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить