Багира

Суббота, 12 16th

Последнее обновлениеСр, 08 Нояб 2017 2pm

Тайны истории на Дзене — Дзен-канал «Тайны истории»
Тайны истории в Telegam — Телеграмм-канал «Тайны истории»

В середине XVII века во французском и нидерландском католицизме возникло неортодоксальное течение — янсенизм. Толчком к его возникновению послужила публикация в 1640 году труда голландского теолога Корнелия Янсения о Блаженном Августине, что привлекло внимание множества верующих…

Янсенисты против иезуитов

Журнал: Тайны 20-го века №37, сентябрь 2017 года
Рубрика: Религии мира
Автор: Алина Данилова

Учение голландского теолога подорвало фундамент католической веры

Фото: янсенизмКорнелий Янсений высказал мысль, что человек, постоянно пребывая под властью греховных желаний, не способен на чистую любовь к Богу. Освободиться от пороков и достичь чистоты и блаженства можно лишь милостью Божией. Только тот человек, на которого Господь изольет свою милость, будет спасён. Учение Янсения о предопределении и благодати противостояло доктрине иезуитов. В результате Франция разделилась на два враждующих лагеря: иезуитов, опиравшихся на поддержку властей, и янсенистов.

Путеводная звезда

Корнелий Янсений, один из самых известных и оригинальных католических богословов XVII века, родился в 1585 году в голландском городе Лерда-ме. Богословское образование он получил в Лёвене. Здесь же Янсений познакомился с молодым французом Жаном дю Вержье, который позже прославился под именем аббата Сен-Сирана. По их мнению, восстановление падшего христианства должно было произойти путём возвращения к нравам и учениям первых веков. К тому же реформа должна была совершаться в рамках существующей церкви, а не в результате её раскола.
Янсений и дю Вержье скоро пришли к убеждению, что преподаваемые официальной школой сочинения схоластиков как бы отсечены от своих источников и не восходят более к «подлинной христианской древности». В 1611 году они решили отправиться в Байонну и здесь в течение шести лет изучали Священное Писание, решения Вселенских соборов и труды отцов церкви — прежде всего Блаженного Августина. Именно этот автор стал для Янсения путеводной звездой.
Среди многочисленных сочинений Августина Янсения больше всего заинтересовали те трактаты, в которых великий богослов выступал против современной ему еретической секты пелагиан. Именно в пелагиансгве Янсений увидел главную болезнь современной церкви.
Основное положение учения британского монаха Пелагия (360-418 годы) сводилось к тому, что человек не наследует первородный грех. Он рождается невинным и свободным. Значит, каждый христианин одной свободой воли может сделаться безгрешным и получить спасение. Для этого не нужна никакая милость Божия, никакая благодать. Господь однажды показал человечеству путь к спасению, послав к нему своего Сына.

Против искупления

Ересь Пелагия подрывала самую суть христианской религии — догмат об Искуплении. Поэтому пелагианство встретило такой суровый отпор со стороны Блаженного Августина. В своём труде Янсений постарался показать, как пелагианство, искусно маскируясь под правоверие, вновь прокралось в учение католической церкви и исказило подлинную христианскую веру. С особой ясностью эта ересь проявилась в мнении иезуитов о том, что человек может выбирать между своим желанием спастись или погибнуть. Янсений же, развивая идеи Августина, считал, что свободный выбор у человека был только однажды — до грехопадения Адама. Первый человек сделал свой выбор, который оказался роковым для всех его потомков. Вошедшее в род человеческий греховное начало с тех пор передаётся по наследству и довлеет над человеческой природой. Только благодать Бога может освободить человека от его теперешней так называемой свободы, являющейся на самом деле настоящим рабством. Спасение Янсений понимал как ниспосылаемую Богом любовь.
Размышляя об этом, Янсений, как и Августин, Лютер и Кальвин, пришёл к идее предопределения. Раз Господь одним посылает свою благодать, а других — лишает её, значит, Он заранее одних определяет к спасению, а других — к гибели. То есть судьба человека, ещё до рождения, предначертана Всевышним.
Янсений писал, что все человеческие поступки предопределены извечно, и поэтому невозможно ни искупить своего греха, ни обрести вечное блаженство, если оно не продиктовано свыше. Поэтому все попытки что-либо изменить в этом направлении не только лишены смысла, но и вредны. Янсений утверждал, что спасение возможно, если появится внутреннее движение человека навстречу Богу. А для этого необходимо осознать свою греховность и стремиться к нравственной чистоте, а в обществе распространять суровую простоту.

Школы аскетизма

Сочинение Янсения «Августин, или Учение св. Августина о здравии, недуге и врачевании человеческого естества, против пелагиан и массилийцев» было напечатано лишь спустя два года после его смерти. Его особенно оценили во Франции, и здесь вскоре образовался кружок почитателей голландского богослова и противников иезуитов. В женском монастыре Пор-Рояль вблизи Парижа друг Янсения аббат Сен-Сиран основал янсенистскую общину. В неё вливались все новые представители духовенства, учёные, представители знатных фамилий. Одним из выдающихся членов общины стал знаменитый учёный и мыслитель Блез Паскаль. Янсенисты вели аскетически строгую жизнь, всецело посвящая себя молитве и трудам.
Янсенизм распространился по всей Франции и проник за её пределы. Иезуиты, на стороне которых был королевский двор, стали преследовать непокорных. Кардинал Ришельё заточил аббата Сен-Сирана в Венсенскую крепость.
Ненависть иезуитов к янсенистам подогревала не только идейная борьба — янсенисты оказались их конкурентами в деле школьного образования, а это приносило иезуитам большой материальный ущерб. С 1643 года в Пор-Рояле стали открываться маленькие школы, в которых на каждого учителя приходилось не более пяти-шести учеников. Поэтому дети получали здесь хорошее индивидуальное образование и воспитание, основанное на принципах, противоположных иезуитским.
Янсенисты приветствовали новые, прогрессивные методы воспитания, предложенные выдающимся педагогом того времени Яном Амосом Коменским. Они были за демократическую реформу школы, совместное обучение детей всех сословий, за то, чтобы учитывать индивидуальные особенности воспитанников.
В противовес иезуитам, насаждавшим в своих школах догматизм и начётничество, янсенисты старались развивать в детях способность к самостоятельному и творческому мышлению. Атмосфере карьеризма и соперничества в иезуитских школах они противопоставили дух солидарности и взаимопомощи.
Над учебниками для маленьких школ трудились многие учёные Пор-Рояля — Арно, Паскаль, Лансло и другие. Все это не могло не привлечь к янсенизму внимание образованных слоёв французского общества. Так что его представители стали охотно отдавать своих детей в янсенистские школы.

Незаслуженный разгром

В 1653 году иезуитам удалось добиться от папы Иннокентия X осуждения янсенизма как еретического учения. Они также нашли удобный повод для расправы над янсенистами: им стали два памфлета Антуана Арно — «Письмо к знатной особе» и «Второе письмо к пэру Франции», направленные против коварной политики иезуитов. 14 января 1656 года иезуиты устроили позорное судилище в Сорбонне. Арно исключили из состава богословского факультета.
Это было заранее санкционировано королевской властью. На всех заседаниях в Сорбонне присутствовал канцлер Сегье с коварным поручением осудить Арно наверняка, но с видимым соблюдением законности и, главное, без лишнего шума и огласки.
В 1709 году Людовик XIV распорядился закрыть монастырь Пор-Рояль и училище при нем. Многие янсенисты эмигрировали в Голландию. Все попытки пап восстановить свой контроль над католической общиной Голландии были неудачны, и в 1724 году Утрехтская церковь окончательно отделилась от Рима.
Её главу — архиепископа — выбирают теперь епископы гарлемский и девентерский. Церковь считает себя католической, но упорно отказывается признать буллу Unigenitus папы Климента XI, предающую анафеме Янсения, его учение и последователей.

Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Вы здесь: Главная Статьи Религия Христианство Янсенисты против иезуитов