Багира

Воскресенье, 10 22nd

Последнее обновлениеСб, 21 Окт 2017 11pm

Тайны истории на Дзене — Дзен-канал «Тайны истории»
Тайны истории в Telegam — Телеграмм-канал «Тайны истории»

Генрих Корнелиус фон Неттесгейм известен как немецкий гуманист, врач, алхимик, натурфилософ, оккультист и адвокат. От современников он получил прозвище Король чародеев. На протяжении жизни он много путешествовал по Европе и успел перепробовать множество профессий. Главным же трудом его жизни считают трактат «Оккультная философия».

Агриппа Неттесгеймский: Скитания мистика

Журнал: Тайны 20-го века №22, июнь 2017 года
Рубрика: Феномены
Автор: Валдис Пейпиньш

Юное дарование

Фото: Агриппа НеттесгеймскийРодился Агриппа 14 сентября 1486 года в местечке Неттесгейм к северу от Кёльна. Происходил он из некогда очень богатого, но несколько обедневшего дворянского рода. О детстве Агриппы известно, что у него была сестра, что с малых лет мальчик отличался пытливым умом и способностями к наукам. Особенной его страстью было чтение. Благодаря поддержке родителей он смог поступить в Кёльнский университет, который окончил с отличием. Уже на старших курсах Агриппа слыл настоящим полиглотом. В одном из своих писем он признавался, что знает восемь языков, причём шестью владеет настолько хорошо, что может в совершенстве на них говорить, читать и писать. Тогда же юноша стал активно интересоваться каббалой, изучать герметическую науку, но более всего его привлекала алхимия.
По окончании университета Агриппа стал придворным секретарём императора Священной Римской империи и короля Германии Максимилиана I. В скором времени Агриппа оказался в Париже. Поговаривали, что он хотел основать там общество для изучения тайных наук. Агриппа завёл много знакомств среди парижских оккультистов, но главным его делом якобы всё-таки была некая шпионская миссия, порученная самим императором Священной Римской империи. Впрочем, шпионская карьера, похоже, у юного мистика не задалась: он впутался в опасные политические интриги, мог погибнуть и был вынужден спешно бежать из Парижа.
Францию фон Неттесгейм, однако, не покинул. Он устроился преподавателем в университете в Доле, где в скором времени получил степень доктора богословия. В 1510 году оккультист волею судьбы оказался в Вюрцбурге — городе на реке Майн, в южной Германии, где аббатом был знаменитый Иоганн Трите-мий. Во время дискуссий двух мистиков Агриппе пришла в голову идея написать пространное сочинение о магии. В том же году, не покидая Вюрцбург, Агриппа написал свою эпохальную «Оккультную философию». Правда, издать её удалось лишь спустя 23 года. Пока же начиналась пора, возможно, даже не столько путешествий, сколько скитаний.

Враг церкви

В середине 1512 года, к тому времени ещё и магистр искусств, Агриппа Неттесгеймскии вновь поступил на службу к императору Максимилиану I, на сей раз офицером в действующую армию. Он принял участие в войне с венецианцами, и за храбрость, проявленную на поле боя, его посвятили в рыцари. В дальнейшем Агриппа в разное время жил и во Франции, и в Англии, и в нынешней Бельгии, и возвращался в Кёльн, но везде впутывался в какие-то сомнительные истории, результатом которых было одно и то же: его причисляли к сонму еретиков и начинали преследовать и духовные, и светские власти. В Меце философ спас от костра некую женщину, но зато сам едва не был предан аутодафе, объявленный врагом церкви. Не поладив с кёльнским инквизитором, Агриппа получил запрет не только на проживание в этом городе, но и вообще в Германии. Начиная с 1524 года он довольно-таки продолжительное время служил в Лионе лейб-врачом Луизы Савойской, матери французского короля Франциска I. То ли Луиза была не в меру жадна, то ли у неё самой не хватало средств, но эти два года мистик прожил в жуткой нищете. В дальнейшем он был не воздержан на язык и всюду рассказывал о жадности королевы-матери, но под конец жизни имел неосторожность попытаться вновь устроиться к ней на службу. За что и поплатился, просидев в темнице целый год. Выйдя на свободу, он поселился в Гренобле, но здоровье его было окончательно подорвано, и в 1535 году Агриппа умер.

Знаете ли вы что…

Агриппа Неттесгеймскии зная год и час своей смерти и в духовном завещании просил своих учеников, читателей и просто интересующихся вызывать его посмертный дух, когда в том будет необходимость.

До этого он какое-то время был историографом короля Карла V. Именно в то время, в 1530 году, Агриппа резко пересмотрел своё отношение к магии и алхимии, найдя, что эти занятия не стоят того, чтобы относиться к ним всерьёз. Свои мысли он изложил в работе под названием «О тщете наук и искусств». Главный вывод _4^ автора — не только о магии, но вообще о науке — был таков: чем больше у человека знаний, тем отчётливее он осознает, как мало знает. Агриппа заявлял, что единственная наука, которую действительно стоит изучать, — это теология. О людях, одержимых алхимией, он писал: «Нет большего безумия, чем вера в то, что можно выделить и удержать неуловимую субстанцию или овладеть невидимым и испаряющимся веществом. Но запахи угля, дыма, серы, навоза, ядов и мочи становятся для них слаще меда — великим удовольствием. И это длится до тех пор, пока все их достояние, полученное от отцов, имения и вотчины расточаются, опустошаются, растрачиваются попусту и превращаются в дым и пепел. И вместо вознаграждения за свои труды, вместо фуд золота, вечной юности и бессмертия, которым они посвятили все своё время и деньги… — под конец жизни их ждут старость, голод, лохмотья и паралич, полученный из-за ртути, которую они использовали в опытах… Метаморфоза, которую они хотели произвести с металлами, произошла с ними самими, потому как не алхимики они, а псевдохимики, шарлатаны, не доктора и магистры, а нищие бродяги, не целители, а ярмарочные торговцы — сброд и посмешище для честных людей».
Надо же случиться такому, что в скором времени после этого в свет вышла и написанная в юношеские годы «Оккультная философия», в трёх томах, где мистика и алхимия, напротив, всячески превозносились… Резкое несоответствие двух работ вызвало большое неудовольствие Карла V. Расставание с последним покровителем было не скандальным, но разочаровало и короля, и философа.

Слухи и домыслы

Агриппа весьма романтично представлял себе мироустройство. Он верил, что человек есть повторение Вселенной в миниатюре и подобие самого Бога, что всё сущее проникнуто мировым духом, единой душой. Он полагал, что дух этот спускается на землю вместе со светом звёзд, и утверждал, что разнообразные металлы, драгоценные камни и даже травы вследствие этого находятся под влиянием различных звёзд. Как врачеватель он рекомендовал амулеты, которые могут превращать «недуг в здоровье или здоровье в недуг», делать из материалов, получивших благословение звёзд. Как алхимик он считал возможным выделить дух из драгоценного металла и перевести его в менее ценные и, следовательно, обратить этот последний в бесценное сокровище.
Про Агриппу рассказывали много невероятных историй, выставляя порой чуть ли не как колдуна и чернокнижника. Говорили, что однажды он помог некоему графу вызвать дух его умершей жены, а в другой раз ухитрился читать лекции по богословию в двух местах одновременно. Афиппе приписывали способность с помощью демонов предсказывать будущее и узнавать то, что происходит в других странах. Однако второе объяснялось куда проще: Афиппа вёл обширную переписку с учёными многих стран, порой весьма удалённых. От них-то он и узнавал последние новости.
Томас Нэш, ведущий английский прозаик Елизаветинской эпохи, писал, что по просьбе лорда Суррея, Эразма Роттердамского и ряда других учёных Агриппа неоднократно вызывал с того света великих философов древности. Однажды, когда лорд Суррей был в Германии, Агриппа с помощью волшебного зеркала якобы продемонстрировал ему отчетливое изображение дамы его сердца, прекрасной Джеральдины, сидящей на кушетке и оплакивающей возлюбленного. Лорд Суррей тогда зафиксировал точное время демонстрации видения и позднее подтвердил, что в ту минуту его пассия действительно рыдала.
Рассказывали также, что много путешествовавший Агриппа расплачивался на постоялых дворах за пищу и ночлег золотыми монетами, которые по его отъезде превращались в морские раковины. Ходили также слухи о странном помощнике-оборотне мистика. Порой он якобы представал в человеческом обличий, а чаще — в виде большого чёрного пса. Именно в таком виде он повсюду сопровождал хозяина. На смертном одре Агриппа якобы отрёкся от магии и этого странного спутника, сказав: «Убирайся прочь, скверное животное, источник погибели моей!». Собака после этого умчалась прочь и утопилась в реке. Ныне исследователи считают, что у мистика действительно долгое время жила собака чёрного цвета, но не такая уж большая — всего лишь пудель.
Самой же странной была история, якобы имевшая место в бельгийском Лувене. По словам третьей жены философа, о которой поговаривали, что она едва не довела его до сумасшествия, дело обстояло так. Когда Агриппа как-то раз на некоторое время уехал из города, снимавший у него комнату ученик то ли из любопытства, то ли по делу зашёл в кабинет мистика, упросив жену дать ему ключ. На столе он наткнулся на книгу с магическими заклинаниями. Сам того не замечая, ученик зачитался ею настолько, что стал произносить некое заклинание вслух. И ему явился демон, которого можно было вызвать этим заклинанием. Растерявшийся ученик не догадался пригрозить внезапно появившейся нечисти именем Божьим и произнести соответствующие защитные магические слова, и пребывавший не в духе демон задушил его. Вернувшийся в город Агриппа нашёл единственный выход: он вызвал того же демона и приказал ему оживить юношу. Ожившего мертвеца учитель поскорее выпроводил из дома. Юноша сумел дойти лишь до рыночной площади, где и упал замертво. На этот раз безвозвратно. Агриппе же пришлось срочно бежать из Лувена. Эта странная история послужила причиной того, что нашего героя порой отождествляют с Фаустом Гёте.

Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Вы здесь: Главная Статьи Судьба и биография Скитания мистика