Багира

Понедельник, 09 25th

Последнее обновлениеПн, 25 Сен 2017 1pm

В западном христианстве существует не так много текстов, которые бы переписывались и иллюстрировались на протяжении более чем пяти веков. Один из них — Комментарий монаха Беатуса к Откровению Иоанна Богослова.

Апокалипсис монаха Беатуса

Журнал: Загадки истории №23, июнь 2017 год
Рубрика: Загадки Библии
Автор: Михаил Ромашко

Иллюстрации к средневековым текстам стали руководством для Пикассо

Фото: рисунки БеатусаКомментарий к Откровению Иоанна Богослова, принадлежавший перу монаха Беатуса (Беата) и, по легенде, проиллюстрированный им самим, породил целую серию средневековых кодексов, которые так и назывались — беаты.

«Беатус» значит «блаженный»

О жизни христианского писателя и церковного деятеля Беатуса, чьё имя означает «блаженный», известно немного. Считается, что он родился около 730 года, а умер после 798 года. В молодости жил при королевском дворе, был исповедником Адозинды, королевы Астурии, но после её пострижения в 785 году покинул мир, удалился в бенедиктинскую обитель Святого Мартина Турского в Льебане и впоследствии стал её аббатом.
На протяжении всей своей жизни Беатус истово боролся за чистоту веры и против многочисленных ересей. О том, почему он это делал, следует сказать особо. Беатуса угораздило родиться на Иберийском полуострове в самое неудачное время — в момент захвата его маврами. Захватчики в 711 году смяли сопротивление христиан, проткнули Европу с юга на север вплоть до Пуатье, но в 732 году вынуждены были убраться из Франции и вернуться за Пиренеи. Кордова пала. В ней утвердились мусульмане. Они не смогли покорить только страну басков и узкую полоску земли на самом севере и северо-востоке. Христиане, вдруг оказавшиеся под властью мусульман, теперь именовались мосарабами, то есть «мнимыми арабами». До освобождения от гнёта завоевателей оставалось почти семь с половиной веков…
Но Беатус сразу же понял, чем грозит для его народа отказ от чистоты веры. И неудивительно, что его жизнь прошла не в благостном созерцании мира, а в яростной полемике с церковными деятелями, которые в столь трудную для побеждённых эпоху решили пересмотреть общепринятые взгляды на церковные догматы. Держаться за эти догматы значило утверждать свою национальную идентичность. Вот почему Беатус стал оппонентом адопционистов — последователей несторианства, признанного ересью несколько веков тому назад. Адопционисты отрицали единосущность Бога Отца и Сына Божьего, рассуждали о двоякой природе тела Христа и приходили к выводу, что плоть Иисуса приобрела Божественную природу только после того, как сам он был адоптирован, то есть усыновлён Богом Отцом. Эта новая точка зрения на Иисуса замечательно соответствовала исламскому пониманию Исы как пророка — человека, но не Бога. Очень быстро новое веяние распространилось среди церковных иерархов. Адопционизм исповедовали архиепископ Толедо Элипанд и епископ Урхеля Феликс. Беатус и его ученик епископ Этерий вступили в полемику, издав памфлеты против очевидной ереси, природу которой оба отлично понимали — в угоду новым хозяевам высшее духовенство готово было пожертвовать принципами.
В это же время Беатус взялся за трактовку Апокалипсиса, как называют ещё Откровение Иоанна Богослова. По всем признакам наступали последние времена. Конец света по его расчётам должен был наступить около 800 года.

Новый взгляд

Беатус замыслил объяснить христианам, что на сочинение Иоанна Богослова нужно посмотреть новым взглядом, потому что реалии HI веков, когда текст был написан, кардинально изменились. В VIII веке центр грехопадения переместился из Рима в Кордову. Теперь Вавилонской блудницей следовало считать не Вечный город, где с христианской верой было все в порядке, а Кордову, где пышным цветом в лоне церкви расцветала ересь. Поэтому Беатус написал комментарии к Апокалипсису, детально рассмотрев основные события Откровения. Комментарии включали в основном не мысли самого Беатуса, а высказывания признанных церковью теологов прошлого — Исидора Севильского, Амвросия Медиоланского, Аврелия Августина, Кассиана, Киприана, Григория Великого и других видных церковных деятелей-авторитетов.
«Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней — как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера…» (Откр. 9:17)
Беатус говорил своим читателям о вечной красоте истинной церкви, о борьбе с плевелами, дающими обильные ростки среди хиреющей пшеницы, о языческих королях, которые сеют раздор и смятение среди христиан, утративших опору в самих себе. Мир скоро подойдёт к своему концу, внушал он читателям, и нужно быть готовым встретить этот конец так, чтобы оказаться среди праведников, которым дорога в рай, а не в толпе грешников, обречённых на вечные муки. Беатус даже приложил к своим комментариям карту современного ему мира.
Помимо устрашающих картин Апокалипсиса, в манускрипте есть и карта мира, на которой отмечены районы проповеди апостолов расписав детально страны и континенты, где апостолы несли свет новой веры. В центре располагалось Средиземное море, вокруг которого размещался весь известный в то время мир. На востоке Азии он поместил райский сад, в центре которого среди буйной зелени растёт Древо жизни, и откуда вытекают четыре райские реки — Тигр, Евфрат, Фисон и Тихон. На юге Азии он поместил Индию с тремя реками — Индом, Гангом, Гипаном — и разнообразными народами и животными, растениями и драгоценными камнями. На его карте были Парфия, Ассирия, Вавилон, Халдея, Персия, Астурия, Ур, Урук, Аравия, Сирия, Палестина, Тир, Сидон и прочие земли и города, упомянутые в Библии. Он изобразил Иерусалим с тремя башнями, Адама с Евой, библейского Змея. Особо были выделены христианские святые места — Галилея, Назарет, Тивериадское озеро, гора Фавор. Север на этой карте находился слева, а юг — справа. Почти на самом юге шла жирная вертикальная черта, окрашенная в красный цвет. Это была река, отделявшая известный людям мир от неизведанной земли, где живут антиподы.
Первые три издания комментариев вышли в 776,784 и 786 годах. Они были снабжены собственноручными иллюстрациями Беатуса, которые занимали половину манускрипта.

Издания и переиздания

Рукопись Беатуса переписывалась и после его смерти.
Сколько раз это происходило, достоверно не известно. До наших дней дошли 35 текстов, 27 из них имеют иллюстрации, 25 сохранились полностью. Правда, к глубокой древности относятся только 10 книг. Все эти старинные беаты украшены удивительными по красоте картинками. Изображения выполнены в специфической мозарабской технике с выступающими за поля иллюстраций фигурами, очень яркими и чистыми красками — алыми, синими, зелёными, фиолетовыми, серебристыми, жёлтыми, со специфической заливкой и тёмной обводкой, с абстрактными элементами и геометрическим орнаментом и т.п. Самым древним (IX век) считается так называемый фрагмент Нахера (дошёл частично) из аббатства Санто-Доминго-де-Силос, а также рукописи X века: беат де Сан-Мильян-де-ла-Коголла, Кодекс Эмильянес, беат монастыря Эскориал, беат библиотеки Моргана (иллюстрирован архитектором Магиусом), беат из Сан-Сальвадора (начат Магиусом и закончен его учеником Эметерио), беат из Валькавадо (иллюстрирован Овеко), беат из Герона (иллюстрирован Эмерием и монахиней Энде), беат из Уржеля. На протяжении XII-XIII веков текст и иллюстрации Комментариев к Апокалипсису копировали в Кастилии, Гранаде, Наварре, Турине, Южной Италии и Юго-Западной Франции. Самой известной из французских копий считается беат Сен-Севера, иллюстрированный в XI веке Стефаном Гарсией. Беат состоит из 12 книг (в современном понимании — глав), трактующих апокалиптические видения Иоанна Богослова, снабжён картой мира, где вели миссионерскую деятельность апостолы, родословием Иисуса Христа, а также комментарием к Книге пророка Даниила. Латинский текст написан на 292 страницах пергамента размером 28×36,5 сантиметра, в книге 108 миниатюр, в том числе 73 картинки занимают целую страницу, а 5 — разворот. Некоторые иллюстрации по технике напоминают шпалеры или гобелены. Манускрипт был изготовлен в скриптории монастыря Сен-Север в Ландах (на юго-западе Франции). Он по праву считается непревзойдённым образцом рукописного искусства эпохи Средневековья. Интересно, что современные художники высоко оценили творческое видение иллюстраторов той эпохи. А некоторые их приёмы даже взяли на вооружение. Так, например, поступил Пабло Пикассо, когда работал над своей «Герникой».

Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Вы здесь: Главная Статьи Религия Тайны библии Апокалипсис монаха Беатуса