Багира

Воскресенье, 12 17th

Последнее обновлениеСр, 08 Нояб 2017 2pm

Тайны истории на Дзене — Дзен-канал «Тайны истории»
Тайны истории в Telegam — Телеграмм-канал «Тайны истории»

Всем известно, что Япония — моноэтническая страна, 98% её населения составляют японцы. Но так было не всегда, изначально японский архипелаг был населён совсем другим народом — эмиси. О нем, увы, не так много известно, поскольку японцы (ямато) приложили все усилия, чтобы стереть с лица земли не только само автохтонное население, но и память о нём.

«Креветковые варвары»

Журнал: Загадки истории №33, август 2017 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Марина Викторова

До XII века территорию Японии населяли эмиси!

Фото: эмисиВ историю этот этнос вошёл под именем «эмиси». Но кто их так назвал, точно не известно. Часть историков полагают, что это искажённый вариант самоназвания, поскольку в языке айнов — малочисленного этноса Японского архипелага, унаследовавшего культуру эмиси, — есть похожее слово «эмчиу». Оно означает «люди» — именно так обычно и переводится большинство названий, которыми себя именуют племена и народы в самых разных уголках мира.

С бородой и усами

Но есть и другая версия, согласно ей эмиси получили своё имя от японцев (яма-то). В буквальном переводе оно первоначально означало «храбрый воин», но постепенно приобрело второе значение — «варвар». Это неудивительно, ведь японцы постоянно воевали с эмиси, а врага всегда удобнее считать варваром и презирать. Так что со временем укоренилось второе значение, а иероглиф «эмиси» стал переводиться, как «креветковые варвары».
Кроме того, японцы именовали этот народ «волосатыми людьми», поскольку у мужчин эмиси, в отличие от японцев, росли усы и пышная борода. А ещё у эмиси была более светлая кожа, да и в целом они больше походили на европейцев, чем на азиатов. В этом нет ничего странного, ведь генетически это совсем другой народ. Но какой? Споры об этом идут в научном сообществе давно, однако единой теории нет до сих пор.
Некоторые японские учёные вообще считают, что эмиси — это не отдельный этнос, а некая социокультурная общность внутри ямато. Этакие разбойники и асоциальные типы, которых добропорядочные японцы принуждали к миру и всячески окультуривали несколько веков. Ну и в конце концов преуспели в этом. Некоторые российские учёные смешивают эмиси с айнами, считая, что это единый народ на разных этапах развития. Есть теория, что эмиси — потомки австроне-зийцев, пришедших на острова Японского архипелага с юга. Другая теория гласит, что эмиси пришли с севера, они схожи с такими палеоазиатскими народностями, как чукчи или коряки.
Сами эмиси, увы, пролить свет на вопрос о своём происхождении не могут, потому что были бесписьменной цивилизацией. И все, что мы о них знаем, это редкие упоминания в китайских или японских источниках, а также данные археологических раскопок.

Люди с куклами

Именно благодаря археологам известно, что люди появились в Японии не позже 40 тысячелетия до нашей эры, когда острова ещё соединялись с материком перешейками. Видимо, по ним-то и пришли сюда предки эмиси. Единственное, чем они прославились, — это тем, что ловили рыбу на крючок. Возможно, они же его и изобрели, поскольку древнейший в мире рыболовный крючок найден на одной из палеолитических стоянок Японии, ему 23 тысячи лет.
Чуть позже — примерно в XIII тысячелетии до нашей эры — на островах начался так называемый период Дзёмон, буквально это слово переводится как «след от верёвки». Именно в этот период предки эмиси научились изготавливать керамику и украшать её шнуровым орнаментом, который напоминает след от верёвки. Кстати, украшали таким орнаментом не только посуду, но и глиняных кукол догу. Эти фигурки чаще всего изображали женщину с «достоинствами» или беременную, поэтому большинство исследователей полагают, что эти куклы ритуальные и как-то связаны с культом плодородия. Однако японский учёный Итиро Явата считает, что догу использовали для лечения. Причём во время обряда разбивали ту часть тела статуэтки, которая болела у человека. Действительно почти все фигурки догу были найдены с отбитыми частями. В раннем периоде Дзё-мон предки эмиси кочевали с места на место небольшими группами. Охотились в основном с помощью лука, а также рыли волчьи ямы. Много рыбачили, собирали морепродукты. Что интересно, хоронили умерших не в земле, а в раковинных насыпях, покойного просто закапывали в позе эмбриона. Эта традиция сохранилась и в более позднем периоде, когда предки эмиси стали жить осёдло. В I тысячелетии до нашей эры трупы стали сжигать, но остатки костей и череп всё равно закапывали в куче пустых раковин.
Считается, что предки эмиси верили в загробную жизнь, поскольку всегда снабжали умерших погребальными дарами. Клали в могилу вещи, которые покойный использовал при жизни: гребешки, серьги, перстни, нашейные и нагрудные украшения. Женщинам обязательно полагались раковинные браслеты, а мужчинам — пояса из оленьего рога, покрытые сложным орнаментом. Мертворождённых всегда хоронили в кувшинах, словно во чреве матери.

Беженцы-завоеватели

Примерно в III веке до нашей эры на острова Японского архипелага пришли переселенцы с континента. Они бежали от китайской империи Хань, которая захватила и подчинила себе корейское королевство Кочосон. Поначалу беженцы укоренились на островах Кюсю и Хонсю, но к III веку распространились повсеместно. Эту культуру принято называть Яёй, её носители обладали передовыми технологиями того времени, они знали заливное рисосеяние, использовали гончарный круг и ткацкий станок, обрабатывали металлы — бронзу и железо. А ещё пришельцы умели строить укреплённые поселения, сразу начали это делать, защищаясь от попыток коренного населения противостоять экспансии.
Археологи отмечают, что в этот период в захоронениях встречается существенно больше умерших насильственной смертью. Это значит, эмиси пытались противостоять экспансии, но безуспешно. Собственно, те, кто хотел жить по-старому, и стали народом эмиси. А те, кто готов был перенять образ жизни пришельцев, со временем смешались с ними и породили новый народ — ямато.
Относительно спокойно эмиси жили только в таких местах, как Окинава и Хоккайдо, поскольку благодаря удалённости и слишком уж специфическому климату туда почти не добрались представители культуры Яёй. И там уникальная постдзёмонская культура сохранилась лучше всего.
Первое письменное упоминание об эмиси встречается в «Кодзики» — древнейшем литературном японском тексте. В нём говорится, что некий Такэсиути-но сукун.э. два года исследовавший северо-восток страны, докладывал императору Кэйко: «на востоке есть страна, в которой солнце видно высоко — хидаками-но куни, страна обширная, с плодородными землями, называют её эмиси, и ею надо овладеть». Также в этом свитке говорится, что полулегендарный Яматодакэ выступил с оружием против этих эмиси и покорил их. Было это между 71 и 130 годами.
Это не так. В отдельных стычках японцы побеждали, конечно, но окончательно эмиси покорены не были. Только с 490-х годов в хрониках появляется информация о том, что эмиси частично признали власть ямато и стали появляться на территории империи. В 650-х годах для таких покорившихся эмиси было даже устроено императорским правительством угощение!
В 650-661 годах японский военачальник Абэно Хирафу отчитался, что разгромил эмиси в северной Японии. Но их восстания продолжались, особенно крупные были в период с 709 по 724 год. Однако конфликты вспыхивали и позже, в 780 году эмиси убили областного ревизора, овладели укреплениями японцев и предали огню склады замка Тага, но удержать не смогли. В XI веке в области Муцу борьбу за независимость возглавил вождь эмиси Абэно Ёритоки и его сын Садато. Война шла девять лет. А потом ещё три года японцы воевали с восставшими эмиси из области Дэва.
Эти две войны увенчались для японцев успехом, а эмиси были сломлены. Последний удар им нанёс в 1189 году Минамото-но Ёритомо, он уничтожил могущественный род северных Фудзивара, после чего области Муцу и Дэва, до того остававшиеся под властью эмиси, стали владениями императорского правительства. Эмиси по большей части были ассимилированы.
В XV веке остатки эмиси ещё проживали на острове Хоккайдо, когда туда прибыл из Центральной Японии некий Такэда Нобухиро. Он постепенно подчинил своему клану большую часть территории, а в 1590 году потомок Небухиро был официально признан даймё — владетельным князем здешних земель. Эмиси потеряли свою последнюю территорию. Так закончилась история этого народа. Но эмиси не исчезли совсем, они оставили глубокий след в культуре айнов — своих прямых потомков.

Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Вы здесь: Главная Статьи Тайны истории Древние цивилизации Креветковые варвары