Багира

Суббота, 11 18th

Последнее обновлениеСр, 08 Нояб 2017 2pm

Тайны истории на Дзене — Дзен-канал «Тайны истории»
Тайны истории в Telegam — Телеграмм-канал «Тайны истории»

В XVIII веке в Прикамье стали находить бронзовые и медные пластинки: человек на них соседствует с птицами, ящерами и фантастическими существами. Но кто же был автором этих странных пластин, которые получили название «пермский звериный стиль» и относятся к периоду с VII века до нашей эры по XII век?

Где ты, «чудь белоглазая»?

Журнал: Загадки истории №45, ноябрь 2017 года
Рубрика: Исчезнувшие цивилизации
Автор: Алина Данилова

Обитатели страны Биармия поклонялись Золотой Бабе

Фото: чудь народНаверное, многие слышали о существовании такой народности — чуди белоглазой? Так вот, многие исследователи склоняются к тому, что пермский звериный стиль — дело их рук. Этот народ ушёл под землю, не захотев принять христианство.

Таинственные образки

Однажды в деревне Усть-Кишерть, недалеко от Кунгура, что в Пермском крае, во время весенней пахоты плугом вывернуло клад. Это были потемневшие от времени металлические пластины, на которых изображались люди в обществе фантастических животных. До сих пор неясно, кто и когда сделал эти удивительные предметы. В XIX веке учёные предполагали, что
они являются подтверждением того, что когда-то давно на территории Прикамья существовала загадочная страна Биармия, её жители были сказочно богаты и поклонялись Золотой Бабе.
Коми-пермяцкие же предания утверждали, что найденные в толще земли образки отливало таинственное племя чудь, жившее в древности. Эти люди считались магами, знавшими вещи, неизвестные другим народам. Интересно, что сами коми-пермяки, которых считают потомками чуди, боялись древних изображений, называли их чудскими образками и не считали своими. Обнаружив клад, коми-пермяки могли тут же выбросить его в реку или поскорее переплавить. Боялись этих изображений, видимо, потому, что не знали, с чем имеют дело. При этом понимали, что подобные предметы несут в себе огромный смысл и тайну.
Кстати, сами финно-угорские народы, к которым относятся и коми-пермяки, не считают чудь своими предками, называют её другим, иным народом.
Когда в места проживания чуди пришли чужаки, она заживо захоронила себя в землю. Вот что рассказывает одно из преданий, записанное в посёлке Афанасьево Кировской области: «…И когда стали появляться по течению Камы другие люди — христиане, — эта чудь не захотела общаться с ними, не захотела поработиться христианством. Вырыли они большую яму, а потом подрубили стойки и себя захоронили. Это место так и называется — Чудской берег». По другой версии, чудь ушла в пещеры, приспособилась там жить. Глаза у этих людей стали белыми от недостатка дневного света, потому и стали их называть «чудь белоглазая»…

Финно-угры или арии?

На Урале рассказы о чуди в большей степени распространены в Прикамье. Предания указывают конкретные места, где проживала чудь, описывают их внешность. Причём в одних говорится, что они были в основном темноволосые и смуглые. В других — о том, что это были светловолосые, светлоглазые люди. Вполне возможно, что это два разных смешавшихся народа.
Так, после открытия в 70-80-е годы прошлого века на Урале, под Челябинском, древнейшего города ариев Аркаима стали появляться версии о том, что чудь — это древние арии (в более узком смысле — предки индоиранцев, а в более широком — предки индоевропейцев в целом). Эта версия нашла немало сторонников среди учёных и краеведов.
А вот этнографы-краеведы Теплоуховы считали чудью светловолосых финно-угров, так как имеются документальные сведения об их пребывании на территории Прикамья. Казанский профессор Иван Николаевич Смирнов предполагал, что чудь — это коми-пермяки до принятия христианства, так как в некоторых преданиях говорится о том, что чудь — это «наши предки». Последняя версия получила наибольшее распространение.
Так кого же на Урале называли чудью? Ариев или предков финно-угорских народов? Какая существует взаимосвязь между индоиранскими и финно-угорскими народами? Ответа до сих пор нет. Видимо, нужно вспомнить мнение Льва Гумилёва о том, что новый этнос, так же, как человек, рождается от двух родителей-этносов. Тогда становится понятно, почему предания называют чудь то «другим народом», то «нашими предками».
Если проанализировать произведения пермского звериного стиля — такое общее название получили найденные вещи, — то можно найти множество совпадений его символики с артефактами других культур — скифов, Хараппии, Древнего Египта, Триполья, индейцев Северной Америки и даже инков. Совпадения поразительны — люди на этих вещах держат в руках змей, тигров, львов, шакалов, очень часто стоят на ящерах, крокодилах, а сверху можно увидеть солярные (с изображением солнца) знаки или птицу. Это говорит о том, что на разных континентах и в разных культурах существовало некое единое знание с одними и теми же символами и обозначениями, которое по каким-то причинам было утрачено со временем…
Интересно, что литейные формочки находили в женских захоронениях. Отсюда возникла версия, что у чуди металлургами были женщины. А сами ажурные пластины находили чаще всего в местах древних святилищ. Считается, что они играли важную роль в древних коллективных обрядах.

Гармония в металле

Тема «человек и ящер» — одна из основных сюжетов пластин. Кроме того, встречается человеколось — самый загадочный персонаж пермского звериного стиля. У него лицо человека, а поверх человеческой головы словно надета ещё одна голова — лосиная. Кто такой человеколось — сказать трудно. Одни учёные считают, что лось был животным, посвящённым верховному богу; Другие вспоминают о Мяндаше, олене-человеке, герое саамского эпоса. Третьи уверяют, что человеколось — шаман, совершающий свой многотрудный путь по дороге Вселенной. Неоспоримо одно: человеколось — покровитель людей, посредник между людьми и небесными богами. Его образ справедливо считается визитной карточкой пермского звериного стиля.
Медные, бронзовые и серебряные бляшки пермского звериного стиля воплощают в себе своеобразную карту, где нижний, или подземный, мир представлен ящером.
Верхний мир — небесный свод — олицетворяют небесные лосихи. Средний, земной мир населён культовыми героями, имеющими признаки и человека, и животного, и птицы. Странствиям этих героев и посвящена большая часть предметов пермского звериного стиля. Кстати, эти же темы можно найти и в более позднем эпосе скандинавов.
По словам одного из первых исследователей пермского звериного стиля Дмитрия Анучина, «среди приуральской чуди было широко распространено представлениео каком-то мифическом звере с некоторыми признаками гада с удлинённой головой, вооружённой рогами и напоминающей отчасти крокодилью или носорожью, с вытянутым туловищем, покрытым чешуёй и щитками вдоль спины и оканчивающимся более или менее коротким хвостом».
Через много десятилетий после написания этих слов палеонтологи обнаружили останки ящеров пермского геологического периода. Так что изображения ящеров на бронзовых бляшках, скорее всего, не случайны. Видимо, древние металлурги, искавшие руду в подземных штольнях, откопали скелеты динозавров и потом изображали их на своих пластинах.
На многих из них древняя чудь изобразила человека стоящим на ящере или оседлавшим его. Иногда на спине ящера сидят два очень похожих на человека существа. А на бляхе, найденной в Удмуртии, ящер с коротким хвостом и трёхпалыми лапами оседлан крылатым человекоподобным существом.
Далеко не все чудские образки являются обрядовыми или отражают космогонические представления своих изготовителей. Многие предметы пермского звериного стиля были прикладными — служили украшениями (и оберегами) или использовались в быту. Среди найденных предметов звериного стиля — множество звенящих подвесок, или пронизок. Видимо, древняя чудь считала, что звон металла отпугивает злых духов, охраняет от недружественных сил, поэтому и надевала на себя такие украшения.
Среди найденных предметов встречаются всевозможные застёжки, пряжки, гребни, ложки и многое другое. На всех — изображения различных птиц и животных: гуси-лебеди, филины, пауки, лошади, собаки, медведи. Особенно много последних. Причём медведь часто изображался в жертвенной позе, с головой, лежащей на лапах.
Дело в том, что у древних племён был распространён обычай снимать с убитого медведя шкуру вместе с головой и лапами. Её укладывали в переднем углу жилища так, чтобы голова находилась именно между лапами. После этого начинался магический обряд поклонения медведю — так называемый медвежий праздник. Таким и стали изображать медведя на пластинах.

Канал сайта

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить

Вы здесь: Главная Статьи Тайны истории Древние цивилизации Где ты, «чудь белоглазая»?